tag:blogger.com,1999:blog-43539295074165062092024-03-08T06:03:02.443-03:00Filosofía - PsicologíaEste blog ha sido creado con la sola intención de ser una herramienta de estudio en linea, reflexión y diálogo acerca de la Educación, por lo que la invitación para hacer sus comentarios a los diferentes artículos publicados, se encuentra siempre abierta, así también se aceptan sugerencias de temas de interés educativo. Marco Parada. Profesor Marco Paradahttp://www.blogger.com/profile/01892683367333633096noreply@blogger.comBlogger15125tag:blogger.com,1999:blog-4353929507416506209.post-54696314309377364692020-03-24T17:09:00.000-03:002020-05-18T13:20:06.764-04:00<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 14.0pt;"><b>Preguntas que incentivan la Metacognición en clases.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">Esta breve reflexión, tiene como principal intención introducir al concepto de metacognición
y a la vez ofrecer un listado de preguntas mediante las cuales se puede enseñar
a los alumnos, las que también les servirán para reflexionar, desarrollar y
mejorar sus propias cualidades cognitivas. Para ello, se ha tomado un texto del
profesor Santiago Moll<a href="file:///C:/Users/marco.parada/Desktop/PERSONAL%20MARCO/Preguntas%20para%20que%20tus%20alumnos%20aprendan%20a%20pensar.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
el cual ha sido adecuado a nuestro contexto, pues si bien los problemas
educativos no son patrimonio de un sistema en particular, en nuestro país desde
hace ya varios años hemos venido realizando esfuerzos para pasar de un modo de
hacer las clases eminentemente expositivo y frontal a uno en que el estudiante
se vuelve protagonista de su propio aprendizaje y el docente se transforma en
un mediador de este proceso. No obstante, aún podemos observar que esto es sólo
declarativo, manteniéndose en una gran cantidad de aulas una metodología en la
que el alumno es un ente pasivo y toda la atención se centra en lo que entrega
el docente, por lo que cualquier iniciativa que entregue herramientas concretas
es siempre una buena noticia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">Una
primera pregunta que abre este artículo es ¿qué es la metacognición? Hasta el
momento, la única certeza que tenemos sobre este este concepto, es que no
cuenta con una definición unívoca, por lo que diferentes autores y corrientes
teóricas han centrado su interés en diversas definiciones, e incluso en
aspectos diferentes de este. Por esta razón, para el presente documento,
entenderemos por metacognición, la capacidad de analizar críticamente lo que uno
piensa, es decir, la habilidad de tener conciencia y control acerca de los propios
pensamientos. Hablar de metacognición es hacerlo de las habilidades cognitivas
o las destrezas de pensamiento. Y lo mejor de esta capacidad, es que puede
enseñarse de manera consciente en el aula y desde cualquier materia y a partir
de edades muy tempranas. Ante este escenario, surge la pregunta, ¿ En qué se
centra la metacognición?, pues bien, podemos señalar que esta trabaja aspectos tan
diversos como: La reflexión, la colaboración, la auto-reflexión, el
razonamiento, el análisis, la síntesis y las conexiones que podemos establecer
entre los conocimientos adquiridos y los que estamos adquiriendo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">En
función de lo dicho, es posible plantearse algunos ejemplos de preguntas con
las que se puede trabajar con los alumnos en el aula, tales como ¿qué piensas
de lo que has dicho?, ¿hasta qué punto estás de acuerdo o en desacuerdo? ¿qué
más podrías agregar a esta solución?,¿cómo puedes convencernos de que tu
opinión es la más adecuada?, ¿cómo podrías convencernos de que tu solución es
la mejor?, ¿cómo has decidido que esto que dices es cierto?, ¿hay alguna manera
de demostrar con exactitud lo que quieres decir con esto?, ¿por qué crees que
esto es correcto o funciona?, ¿cómo argumentarías en contra de tu decisión?, ¿cómo
podrías demostrar las diferencias y similitudes?, ¿cuántas posibilidades se te
ocurren?, ¿qué ejemplos se te ocurren para demostrar lo que afirmas?,. ¿qué
ideas tienen más sentido para ti? ¿por qué?, ¿cómo podemos verificar o probar
esa información?, ¿cuál es el propósito de este experimento o argumento?, ¿qué
detalles puedes aportar a tu respuesta?, ¿qué problemas o dificultades
encuentras?, ¿cómo justificarías tu opinión?, ¿cómo lo hubieras resuelto?,¿qué
has aprendido de ti mismo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">Un
tema que aparece de manera recurrente en nuestras salas de profesores al
momento de elaborar las planificaciones o hablar de lo que requieren los
alumnos para obtener mejores aprendizajes y por ende resultados de mayor calidad
es ¿de qué manera ellos pueden Aprender a pensar? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cabe sostener que para nuestros efectos, en
este documento entendemos como aprender a pensar, un conjunto de estrategias y
procesos que nos brindan oportunidades para enseñar a nuestros alumnos la
importancia del pensamiento reflexivo, de reflexionar críticamente acerca de
vivencias, experiencias y procesos de aprendizaje, lo que les permite establecer
relaciones entre lo que saben y lo aprenden como nuevo, pero además les permite
tomar decisiones fundadas en un razonamiento antes de responder a un problema,
tarea o interrogante. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">Para
hablar de metacognición, es importante tener en cuenta y reflexionar sobre qué
tipo de preguntas son las que mejor funcionan para estructurar el pensamiento,
almacenar la información y los distintos conocimientos y/o aprendizajes que día
a día se adquieren. En este contexto, se toma como referencia lo señalado por
Antonio Marina y Carmen Pellicer en un manual denominado “La inteligencia que
aprende”<a href="file:///C:/Users/marco.parada/Desktop/PERSONAL%20MARCO/Preguntas%20para%20que%20tus%20alumnos%20aprendan%20a%20pensar.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
En dicho manual se aborda el tema de la inteligencia ejecutiva explicada a los
docentes”, y tiene por objeto entregarles herramientas de trabajo acerca del
potencial y desarrollo de la inteligencia en el aula.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">Frente
a las interrogantes que emanan al momento de cómo realizar las clases para que
desarrollen un mayor potencial cognitivo en los alumnos, se advierte interés
por ejemplo en saber ¿Cómo se formula una buena pregunta? En el manual mencionado,
se insiste en la relación entre metacognición y pensamiento crítico. Marina y
Pellicer afirman que: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“El pensamiento
crítico es el máximo nivel de metacognición, porque se encarga de evaluar la
verdad de las afirmaciones, la corrección de los argumentos, la validez de las
evaluaciones, la bondad o maldad de nuestros actos.”<a href="file:///C:/Users/marco.parada/Desktop/PERSONAL%20MARCO/Preguntas%20para%20que%20tus%20alumnos%20aprendan%20a%20pensar.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[3]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>.
</i>Aquí, los autores insisten que en que se puede enseñar a los alumnos a
adquirir un hábito que les permita elaborar las mejores preguntas para obtener
las mejores respuestas, lo que pone en relevancia el hecho de que enseñar a
formular preguntas es una muy buena forma de que los alumnos se comprometan con
lo que queremos como profesores que aprendan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">En
esta línea, debemos ser muy cuidadosos respecto del peligro de formular
preguntas cerradas, es decir, preguntas que se responden con un sí o un no o,
lo que es lo mismo, preguntas con una única respuesta correcta. De ahí que es
válido cuestionarse, ¿qué peligro encierra una única respuesta correcta? Ocurre
que este tipo de interrogaciones cierra el proceso mental de nuestros alumnos,
sin permitirles abrirse a las posibilidades de ensayar respuestas creativas o
divergentes, así como tampoco el que se puedan establecer momentos de debate de
ideas al interior de la clase, tanto entre estudiantes como en la interacción
con sus docentes. Por esta razón, se sostiene como algo muy importante que las
preguntas deben deben ir orientadas no al control de lo que saben, sino a
aportar en su crecimiento personal y significativo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">A
partir de lo señalado, cabe preguntarse, ¿Qué debería contener una buena
pregunta? Una pregunta poderosa, o de desarrollo de la cognición, debería tener
cuenta algunos principios básicos que conducen y orientan el desempeño de los
estudiantes, a saber, formulación clara, información relevante, nivel de
complejidad adecuado, intención positiva, fomento de desafíos, fomento de la
imaginación. Junto con estas sugerencias tampoco hay que olvidar que deben
servir de modelo para que los alumnos puedan imitarlas en el desarrollo de sus
aprendizajes y en la elaboración de sus propias preguntas, recordemos que no
solo es importante enseñarles a responder de manera creativa y crítica, sino
también a realizar preguntas de este tipo que orienten su capacidad de
investigación, fortalezcan sus procesos reflexivos y los hagan cuestionar sus
mecanismos de aprendizaje.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">Entre
las múltiples formas de realizar preguntas al interior de la clase, existen
algunas que nos sirven como herramientas para el desarrollo del pensamiento y
otras que no son tan efectivas, entre las primeras, se puede mencionar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">a.
Preguntas que los mueven a fundamentar sus posiciones, por ejemplo, ¿Por qué
piensas así? ¿Cómo justificarías que lo que acabas de decir es cierto?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">b.
Las que implican que se cuestionen o critiquen lo que están sosteniendo, por
ejemplo, ¿Qué le dirías a un compañero que piensa diferente? ¿Cómo sabes que
esa persona está equivocada? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">c.
Aquellas que los mueven a aclarar su propio pensamiento. Así tenemos, ¿Qué
significa para ti esa palabra o expresión? ¿Qué ejemplo pondrías para
entenderlo mejor?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">d.
Las que los obligan a proyectar posibles consecuencias y ejercitar el
pensamiento hipotético, es decir, Si eso fuera verdad, ¿qué podría suceder? Si
alguien hiciera eso, ¿cuáles piensas tú que podrían ser las consecuencias?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">e.
Las preguntas o interrogantes que los mueven a proponer una corrección, puesto
que la utilización del error como experiencia de aprendizaje, permite
desarrollar herramientas de pensamiento profundo, y mejora la disposición de
los alumnos ante sus equivocaciones, favoreciendo que pierdan el miedo a equivocarse
al intentar una respuesta, ¿Qué otra solución podría darse? ¿Por qué es tan
importante la metacognición?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">En
síntesis, un pensamiento metacognitivo pobre por lo general, conduce a que los
estudiantes manifiesten pobreza narrativa, dificultad a la hora de organizarse,
inseguridad ante lo que van aprendiendo, dependencia, dificultad para reconocer
sus propios errores, ausencia de visión de conjunto, dificultad para consolidar
nuevos aprendizajes. De ahí que sea tan importante adquirir el hábito de
formular las mejores preguntas para obtener las mejores respuestas y que estas
respuestas permitan fijar en cada uno de nuestros alumnos un aprendizaje
significativo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">Debemos
tener en consideración que desde el momento en que nos titulamos como docentes,
adquirimos la enorme responsabilidad y la gran oportunidad de acompañar a
nuestros alumnos hacia un aprendizaje enfocado en lo significativo, lo
riguroso, lo crítico y lo creativo. En este sentido, es fundamental que encontremos
la forma hacerles ver la utilidad de reflexionar sobre cómo piensan para que
aprendan a pensar mejor. ¿Y cómo se logra? Los investigadores proponen
preguntas simples e interesantes como: ¿Sabes de qué manera se puede aprender
mejor? ¿Qué te ayuda a recordar lo que aprendes? ¿Acostumbras a relacionar lo
que aprendes? ¿Eres consciente mientras aprendes de aquello que te sorprende y
que te impacta? ¿Cómo organizas tu tiempo cuando tienes que aprender algo nuevo
o que te cuesta un poco más? ¿has valorado alguna vez la forma como aprendes?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">Finalmente,
cabe destacar que el propósito de este breve artículo es entregar algunas
pautas iniciales para el trabajo de desarrollo de pensamiento metacognitivo en
los estudiantes, así como brindar a los docentes la posibilidad de reflexionar
sobre su práctica con el fin de mejorar los resultados de sus clases. <o:p></o:p></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/marco.parada/Desktop/PERSONAL%20MARCO/Preguntas%20para%20que%20tus%20alumnos%20aprendan%20a%20pensar.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Santiago
Moll, es profesor de Lengua Castellana y Literatura en la ciudadela de Menorca,
España, ha ejercido como jefe de Departamento, Jefe de Estudios Adjunto y Jefe
de Estudios en la institución donde cumple funciones.<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/marco.parada/Desktop/PERSONAL%20MARCO/Preguntas%20para%20que%20tus%20alumnos%20aprendan%20a%20pensar.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Dirigen en conjunto la Cátedra de Inteligencia Ejecutiva de la Universidad
Nebrija, además con un equipo de profesionales, han realizado diversos programas
de Coaching y Desarrollo Profesional Docente en más de 3.000 establecimientos
educacionales en Europa y otras partes del mudo.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/marco.parada/Desktop/PERSONAL%20MARCO/Preguntas%20para%20que%20tus%20alumnos%20aprendan%20a%20pensar.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> José
Antonio Marina Carmen Pellicer “La Inteligencia Que Aprende, La inteligencia ejecutiva
explicada a los docentes”, Santillana 2015, Madrid, página 199.<o:p></o:p></div>
</div>
</div>
<br />Profesor Marco Paradahttp://www.blogger.com/profile/01892683367333633096noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4353929507416506209.post-35086698279215860892019-08-20T12:56:00.002-04:002019-08-20T13:04:47.345-04:00<br />
<h1 align="center" style="margin-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif;">El rol del profesor Jefe.</span></h1>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Entre las tareas que cumplen
los docentes con la finalidad de contribuir a la educación de las nuevas
generaciones, la que realizan los profesores jefes de vital importancia, puesto
que su labor no se remite sólo a la de entregar contenidos y desarrollar las
habilidades que propone el currículum oficial, sino que va más allá.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al asumir la jefatura de un curso entre las
múltiples funciones de su trabajo con los estudiantes, sus familias y la propia
comunidad educativa, comienza a ser responsable de la baja asistencia, de la
repetición, de los muchos niños y jóvenes que quedan sin clases porque llegaron
tarde; del bajo rendimiento de sus alumnos, de la deserción, de la falta o
exceso de evaluación, de la falta de armonía al interior del grupo curso, del
mal empleo de los recursos humanos y materiales de la escuela; de la falta de
interés y de cooperación, por parte de los alumnos, de los padres, incluso en
ocasiones de sus propios colegas; de la falta de interés por las actividades
integradas de la escuela; de las divergencias entre los docentes, entre muchas
otras cosas y situaciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">En este escenario es válido
preguntarse, ¿De qué manera se prepara a unos docentes idóneos, o al menos se
le entrega<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>apoyo para desarrollar su
rol? ¿Cuáles son las herramientas con que cuenta para enfrentar su
responsabilidad como profesor jefe? ¿A quién puede acudir cuando las tareas se
vuelven demasiado complejas y su sola disposición y competencias no son
suficientes? ¿De qué manera se organizan las unidades educativas para que el
trabajo de los profesores jefes sea efectivo? Estas preguntas surgen al
evidenciar como esta tarea muchas veces recae en docentes que son asignados,
debido únicamente a que cuentan con horas disponibles sin que se realice un
trabajo previo de inducción para desempeñar tan delicado cargo, o bien, reciben
la responsabilidad y luego se encuentran trabajando con sus cursos en completo
aislamiento, limitando con ello sus posibilidades de lograr resultados óptimos
en el desarrollo de sus estudiantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La reflexión anterior es
relevante, por cuanto la labor del profesor jefe implica una responsabilidad
enorme en la formación íntegra de los alumnos y en la comunicación que este
puede establecer con la comunidad. Respecto de lo primero, el o la docente que
asume la jefatura de un curso debe hacerlo en la plena conciencia de que se
transforma en un generador de convencimiento para <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que cada niño(a) y cada joven se asuma como
protagonista de su actividad escolar, que se sienta seguro que sus esfuerzos
morales e intelectuales, sus investigaciones, los problemas de su vida están en
el centro del interés de sus profesores. Consecuentemente, también debe lograr
que sus colegas y apoderados asuman que los alumnos pese a su aparente suficiencia,
necesitan límites y respuestas claras que les ayuden a solucionar sus crisis de
crecimiento, confrontando sus orientaciones valóricas y definiciones; necesitan
descubrir en cada profesor(a) jefe a un orientador(a), un tutor(a), un
facilitador(a), a un mediador entre ellos y el mundo de los valores. Lo
anterior presenta uno de los <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>grandes
desafíos de la escuela y en ese sentido pone al profesor(a) jefe en el centro
del acto educativo, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la formación de actitudes
e internalización de valores de sus estudiantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">De acuerdo con lo señalado,
este es un rol trascendente para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la
escuela, por ello debe ser encomendado a los docentes mejor capacitados para
este cargo y se require entregarles los apoyos necesarios con la finalidad que
su labor se vea fortalecida y pueda alcanzar los objetivos que se planteé con
su curso. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En este sentido el trabajo
colaborativo es fundamental, puesto que lo que está en juego no es sólo la
entrega de conocimientos de la manera tradicional, pues si bien, es necesario
que los alumnos sepan leer, escribir y apliquen las operaciones matemáticas, la
labor del profesor jefe debe enfocarse tanto en que sepan responder a ello,
como en aquello que constituirá un desafío permanente en otros ámbitos de la
vida. En este contexto, deben desarrollar herramientas relacionales, contar con
condiciones de bienestar, ser respetados en sus derechos y recibir lo que
necesitan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para desarrollarse de manera
íntegra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El profesor jefe debe
desarrollar ciertas competencias que le permiten un nivel profundo de
conocimiento de sus alumnos, de los procesos que se encuentran viviendo y que
los afectan en cada una de sus etapas de desarrollo, ganar la confianza de su
grupo y validarse como un referente de vida que le permita credibilidad de
parte de sus estudiantes, convocar la atención de estudiantes y apoderados
frente a las decisiones importantes que inciden en los resultados de
aprendizajes en los diferentes ámbitos de la formación, ya sea académica,
valórica, social y emocional. Conjuntamente debe elaborar e implementar <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estrategias para contar con la colaboración de
las familias, así también requiere contar con herramientas proporcionadas
principalmente por la escuela para atender a las necesidades y características
que presentan los alumnos, las cuales son variadas, complejas y constituyen el
principal desafío de una jefatura de curso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">En este sentido, el presente
documento propone una estrategia de trabajo para la escuela que ubica al
profesor jefe como un eje fundamental y articulador de trabajo de su curso,
estableciendo vínculos con todos los equipos de la comunidad educativa, con el
fin de brindar apoyo a los alumnos, monitorear su trabajo y orientar los
resultados hacia un mejoramiento permanente. Cómo primer paso para poner en
práctica la estrategia, es importante preguntarse, ¿En cuántas fichas distintas
se recogen los datos de un alumno dentro de la escuela? ¿De qué manera conversa
la información de que dispone inspectoría general, con la que tiene el profesor
jefe y los equipos de apoyo de la escuela, entre otros? Realizar estas
preguntas es muy relevante, puesto que la disparidad de información de un
estudiante dentro de la misma unidad educativa, por lo general deriva en que no
se pueda llevar un adecuado acompañamiento de sus progresos, se dificulta el
monitoreo y se limitan las posibilidades de entregar ayuda oportuna y
pertinente cuando aparecen dificultades, puesto que la existencia de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>multiplicidad de información, aumenta el
riesgo de sobre intervención, lo que es tan perjudicial como la
invisibilización de las necesidades. A partir de lo señalado entonces, el
primer paso de la estrategia es la consolidación de la información acerca de
cada alumno en una ficha centralizada que contenga los datos relevantes de los
estudiantes y a la cual cuenten con acceso los diferentes equipos de trabajo,
resguardando por supuesto cuando existe información que debe mantener un alto
grado de confidencialidad, de tal manera que se puedan articular los esfuerzos
en torno al desarrollo de los estudiantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Entendiendo que la primera
parte de la estrategia es un trabajo complejo de llevar a cabo en el corto
plazo, es realizable si se conjugan los esfuerzos de los actores educativos, a
la vez que se realiza una vez y luego se mantiene la estructura, lo que trae
consigo muchos beneficios en favor del trabajo de los profesores jefes y por supuesto
de los estudiantes. En este estadio, una vez realizada la que se puede
denominar “Ficha Única”,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es recomendable
que se socialice con los diferentes equipos y se les explique que el eje
articulador de esta información es el docente a cargo del curso, puesto que con
ello se favorece la fluidez de la información y conjuntamente se facilita y
fortalece el rol del profesor jefe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Fig1.-<o:p></o:p></span></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 100%px;">
<tbody>
<tr style="height: 45.0pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td rowspan="3" style="border: solid windowtext 1.0pt; height: 45.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-rotate: 90; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 12.68%;" valign="top" width="12%"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.65pt; margin-right: 5.65pt; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.65pt; margin-right: 5.65pt; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.65pt; margin-right: 5.65pt; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif;">Dirección/
Equipo de gestión<span style="font-size: 18pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 45.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 6.32%;" valign="top" width="6%"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t55"
coordsize="21600,21600" o:spt="55" adj="16200" path="m@0,l,0@1,10800,,21600@0,21600,21600,10800xe">
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<v:f eqn="sum 21600 0 @0"/>
<v:f eqn="prod #0 1 2"/>
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o:connectangles="270,180,90,0" textboxrect="0,0,10800,21600;0,0,16200,21600;0,0,21600,21600"/>
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</v:handles>
</v:shapetype><v:shape id="Cheurón_x0020_2" o:spid="_x0000_s1032" type="#_x0000_t55"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;margin-left:5.2pt;
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mso-height-relative:margin;v-text-anchor:middle' o:gfxdata="UEsDBBQABgAIAAAAIQC75UiUBQEAAB4CAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbKSRvU7DMBSF
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strokeweight="1pt"/><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="height: 61px; left: 0px; margin-left: 5px; margin-top: 15px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 31px; z-index: 251687936;"></span><!--[endif]--><span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 45.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 17.44%;" valign="top" width="17%"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">Profesores <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">De asignatura<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 45.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 6.04%;" valign="top" width="6%"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75"
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</v:shapetype><v:shape id="Imagen_x0020_5" o:spid="_x0000_s1031" type="#_x0000_t75"
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</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 45.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 18.64%;" valign="top" width="18%"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">Dupla psicosocial<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 45.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 6.26%;" valign="top" width="6%"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<!--[if gte vml 1]><v:shape id="Imagen_x0020_6"
o:spid="_x0000_s1030" type="#_x0000_t75" style='position:absolute;left:0;
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</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 45.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 16.86%;" valign="top" width="16%"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">Programas externos<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td rowspan="3" style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 45.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 8.64%;" valign="top" width="8%"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<!--[if gte vml 1]><v:shape id="Imagen_x0020_10"
o:spid="_x0000_s1029" type="#_x0000_t75" style='position:absolute;left:0;
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</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td rowspan="3" style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 45.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-rotate: -90; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 7.1%;" valign="top" width="7%"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.65pt; margin-right: 5.65pt; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.65pt; margin-right: 5.65pt; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.65pt; margin-right: 5.65pt; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.65pt; margin-right: 5.65pt; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif;">Estudiantes<span style="font-size: 18pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td colspan="6" style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 71.58%;" valign="top" width="71%"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">Profesor/as<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Jefe/as<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 6.32%;" valign="top" width="6%"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<!--[if gte vml 1]><v:shape id="Imagen_x0020_7"
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</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 17.44%;" valign="top" width="17%"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">Profesionales PIE<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 6.04%;" valign="top" width="6%"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<!--[if gte vml 1]><v:shape id="Imagen_x0020_8"
o:spid="_x0000_s1027" type="#_x0000_t75" style='position:absolute;left:0;
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</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 18.64%;" valign="top" width="18%"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">Orientador/as<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 6.26%;" valign="top" width="6%"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<!--[if gte vml 1]><v:shape id="Imagen_x0020_9"
o:spid="_x0000_s1026" type="#_x0000_t75" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;margin-left:16.6pt;margin-top:7.05pt;width:19.15pt;height:49.4pt;
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<v:imagedata src="file:///C:\Users\MARCO~1.PAR\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image007.png"
o:title=""/>
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</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 16.86%;" valign="top" width="16%"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">Encargados de Convivencia escolar<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La figura 1, presenta un esquema de trabajo, donde
aparecen algunos de los actores de la escuela asociados al desarrollo de los
estudiantes (lo que puede cambiar según cada escuela) y se establece como todos
los esfuerzos deben apuntar a un mismo objetivo, los estudiantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Fig 2.-<o:p></o:p></span></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 100%px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 12.4%;" valign="top" width="12%"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">Equipo
<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 17.16%;" valign="top" width="17%"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">Funciones
<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 11.14%;" valign="top" width="11%"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">Equipo
<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 22.1%;" valign="top" width="22%"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">Funciones
<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 13.98%;" valign="top" width="13%"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">Equipo
<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 23.2%;" valign="top" width="23%"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">Funciones
<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 12.4%;" width="12%"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">Dirección y equipo de gestión<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 17.16%;" valign="top" width="17%"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">Entrega
directrices generales, asigna tareas, asegura los insumos y supervisa el
cumplimiento de los diferentes equipos<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 11.14%;" width="11%"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">Profesor jefe<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 22.1%;" valign="top" width="22%"><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">-Elaboración
de diagnóstico y necesidades de su grupo curso<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">-Elaboración
de planes de Mejora <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">-Acompañamiento
y supervisión de los procesos de aprendizaje de los y las estudiantes<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 13.98%;" width="13%"><div align="center" class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: center;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">Equipos de apoyo
internos y externos<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 23.2%;" valign="top" width="23%"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">- Entregan
orientaciones y capacitaciones a los profesores jefes y docentes de
asignaturas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">- Reciben
derivaciones de los docentes jefes<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt;">- Retroalimentan
a los profesores jefes acerca de los progresos de los casos derivados<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12pt; text-align: justify;">La figura 2, muestra un
esquema de roles y funciones básicas a desempeñar por los equipos al interior
de la comunidad, con un equipo directivo y/o de gestión que entrega directrices
generales, insumos, apoyos</span><span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12pt; text-align: justify;"> </span><span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12pt; text-align: justify;">y supervisa
el cumplimiento de tareas, en tanto que el profesor jefe, realiza </span><span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12pt; text-align: justify;"> </span><span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12pt; text-align: justify;">diagnósticos de su grupo curso, elabora planes
de mejora, </span><span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12pt; text-align: justify;"> </span><span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12pt; text-align: justify;">acompaña y supervisa procesos
de aprendizaje, realiza las derivaciones, además de entregar y recibir
información de parte de los diferentes equipos de apoyo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Ciertamente para llevar a
cabo estas tareas, es aconsejable que el profesor jefe disponga de tiempos
adicionales, puesto que es un trabajo arduo, extenso y necesita de una
sistematicidad que se mantenga a lo largo de todo el proceso de los alumnos,
pero ese es un tiempo muy bien invertido por la escuela, porque los resultados
en los aprendizajes de los estudiantes pueden ver mejoras sustantivas ,
asimismo, los cursos avanzan hacia una mayor cohesión, mejoran las relaciones
interpersonales y el proceso de desarrollo de los alumnos adquiere un carácter
de integralidad,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que es lo buscado por cualquier
institución educativa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "book antiqua" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Para finalizar, se debe
tener en cuenta que los resultados no son inmediatos e incluso es posible que
en una primera instancia se produzcan inconvenientes como cruce de información,
desacuerdos entre los equipos, los estudiantes no se abran a la confianza que
les entrega y requiere el profesor jefe. Sin embargo, todo cambio para mostrar
resultados positivos debe pasar por un periodo de ajuste en el cual los equipos
harán los ajustes necesarios para fortalecer aspectos debilitados y adecuarse a
las necesidades y características reales de sus estudiantes. Lo importante es
que en el mediano plazo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es decir un
ciclo de dos años, se verán los primeros avances. Cabe señalar en este punto,
la importancia de establecer metas puntuales y medibles, con el fin de no
frustrarse y abandonar antes de ver mejoramientos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />Profesor Marco Paradahttp://www.blogger.com/profile/01892683367333633096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4353929507416506209.post-70204490996887197982019-04-26T16:08:00.001-04:002019-08-20T14:42:53.805-04:00<br />
<div style="text-align: center;">
CONVERSATORIO UNIVERSIDAD DE CHILE</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/c8JdA9CFzMo/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/c8JdA9CFzMo?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
Profesor Marco Paradahttp://www.blogger.com/profile/01892683367333633096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4353929507416506209.post-33761435374274666682019-03-22T10:52:00.002-03:002019-03-22T11:01:16.003-03:00La importancia de generar lenguajes comunes al interior de la escuela<br />
<h1 align="center" style="text-align: center;">
</h1>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Book Antiqua", serif;"><span style="color: #f3f3f3;">Reflexiones sobre la importancia de generar lenguajes comunes
al interior de la escuela, para una implementación efectiva del currículum.</span></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua", serif; font-weight: normal;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: small;">Si bien en nuestro Sistema
Escolar el currículum todavía se ve como algo alejado a la realidad, cuando se
logra comprender algunos elementos básicos, es posible abordarlo en la sala de
clases de una forma efectiva así como propiciar en los estudiantes aprendizajes
profundos y significativos, es decir, que se transformen en conocimientos que
luego ellos puedan aplicar en diferentes situaciones.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua", serif; font-weight: normal;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: small;">En este contexto, es importante fijar la mirada en el qué hacer para
llegar a la propuesta de un currículum que considere, no solo los
requerimientos a nivel <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nacional, sino
que también que sea construido en conjunto con todos los miembros de la
comunidad educativa, de tal manera que contemple las características y
necesidades propias del contexto, que evidencie los elementos didácticos que
subyacen a la práctica pedagógica, que tenga en cuenta ritmos y estilos de
aprendizaje de los alumnos y que configure un plan de estudios dinámico, y secuenciado
para cada asignatura y nivel, entre otros aspectos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua", serif; font-weight: normal;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: small;">Una vez acordados los
puntos anteriores por la comunidad, es necesario que los esfuerzos institucionales
en torno a la implementación del currículum, impliquen la generación de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>procesos de formación docente que atiendan a los
elementos arriba mencionados. Así mismo, les permita a los directivos y equipos
técnico pedagógico,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>diseñar estrategias
de acompañamiento y proponer nuevas alternativas de trabajo en aula, a partir
del ejercicio de la reflexión en torno a la práctica pedagógica, cuestión que
por lo demás, en la actualidad se encuentra contemplado en la política <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de fortalecimiento de la labor docente. <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua", serif; font-weight: normal;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: small;">Lo anterior, implica que
la institución establezca sin duda como primera meta el cumplimiento del
currículum, pero también debe apuntar de manera inequívoca a la apropiación de
este, es decir, debe estar dirigido a que todos los estudiantes logren
aprendizajes profundos y de calidad, esos que no solo se quedan en su memoria,
sino que les permiten actuar competentemente en diversas situaciones. Esto
porque de la implementación que se haga del <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>currículum, depende el éxito o el fracaso de
la labor docente, lo que no es fácil de evidenciar. Por lo que se hace preciso,
diseñar instrumentos de evaluación de la práctica pedagógica que permitan a los
estudiantes, directivos docentes y profesores, comprender el alcance de ese
currículum para que se considere logrado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua", serif; font-weight: normal;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: small;">En este estadio, y
teniendo en cuenta que alcanzar una efectiva implementación del currículum y
lograr su apropiación, son tareas de largo alcance, cuyos frutos se pueden
observar después de varios años de trabajo, se propone en este documento,
comenzar por la revisión y en lo posible la reorientación de las prácticas de
aula, estableciendo en primera instancia, algunos acuerdos acerca del lenguaje
que la escuela utilizará en su implementación del currículum de manera común, y
a través del cual todos los profesionales que intervienen en el aula que
posibiliten <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>diálogos en igualdad. Esto
posee una importancia fundamental al momento de planificar, desarrollar y
evaluar los procesos de enseñanza-aprendizaje de los alumnos. <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua", serif; font-weight: normal;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: small;">En esta senda, se propone
un glosario fundamental como documento de apoyo, con el que se busca que cada
profesional vinculado al currículum otorgue igual significado a los diferentes conceptos
y términos utilizados en sus planificaciones, instrumentos de evaluación,
listados de cotejo, pautas de observación, etc., sin importar la asignatura o
nivel de enseñanza en el que realice su práctica educativa. Lo anterior,
pretende una reflexión hacia encontrar caminos comunes al momento de enfrentar
dificultades, con lo que se espera que el <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trabajo tenga un mayor sentido y los
resultados se vean significativamente mejorados.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua", serif; font-weight: normal;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: small;">El siguiente glosario, ha
sido obtenido desde distintas miradas del currículum y su definición pertenece
a diferentes autores, por lo que se ha tomado de cada concepto su significado
fundamental y se le ha agregado una interpretación que se aproxima a la
realidad de las escuelas del contexto chileno, por lo que son perfectibles y
adaptables a las necesidades de las comunidades educativas en que se inserten.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: small;"><span style="font-family: "Book Antiqua", serif;">Habilidad</span><span style="font-family: "Book Antiqua", serif;">, se considera como <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un
componente mental, una operación cognitiva que permite el desarrollo
intelectual, que propicia la adquisición de conocimiento de una persona, mejorando
la facilidad y rapidez con que aprende. Toda habilidad puede ser estática o
potencial. Un conjunto de habilidades constituye una capacidad. Este conjunto
de habilidades y capacidades constituye la inteligencia potencial de quién
aprende, por tanto, se puede desarrollar por medio de procedimientos (formas de
hacer) y estrategias seleccionados por el profesor que actúa como mediador del
aprendizaje. (Román y Díez y Bruner). En este sentido, es preciso señalar que toda
habilidad posee tres características esenciales, en primer lugar se desarrolla
por medio de procedimientos específicos, identificables, puede ser ilustrada
con un número amplio y variado de ejemplos, y su desarrollo se incrementa con la
práctica. Cabe señalar también que, toda habilidad se desarrolla a partir de
una aptitud, se fortalece en la vida social y cotidiana, por ende,
fundamentalmente en la escuela.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: small;"><span style="font-family: "Book Antiqua", serif;">Aptitud</span><span style="font-family: "Book Antiqua", serif;">, facilidad o propensión natural para realizar una tarea, posee un
componente cognitivo, considerado base de la inteligencia, la que en muchas
ocasiones se define como el conjunto de aptitudes necesarias para la resolución
de problemas. La aptitud manifiesta la disposición mental del individuo al
éxito y la buena realización de una tarea, cabe decir que, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una aptitud por sí sola no constituye una
ventaja, puesto que debe ser desarrollada mediante la práctica y el ejercicio
específico, para lo cual existen diferentes técnicas de ejercitación y
activación. Por su parte, una aptitud por sí misma no es evaluable ni medible,
pues se encuentra inserta en el trabajo o la tarea realizada.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: small;"><span style="font-family: "Book Antiqua", serif;">Destreza, </span><span style="font-family: "Book Antiqua", serif;">Se entiende como una operación cognitiva que permite ejecutar una
serie ordenada y precisa de acciones físicas organizadas que se requieren en
una determinada tarea. Si bien, su componente fundamental es cognitivo, su
resultado final se observa como operación motriz. Por ello, podemos hablar de
destrezas motoras, manuales o digitales (todas estas implican coordinación de
movimientos).<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua", serif; font-weight: normal;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: small;">Son ejemplos de destrezas:
movimientos deportivos, baile, tocar instrumentos, manipular instrumental de
laboratorio, entre otros.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: small;"><span style="font-family: "Book Antiqua", serif;">Capacidad</span><span style="font-family: "Book Antiqua", serif;">, es concebida como aquella disposición con que un individuo
cuenta para comprender algo, lo cual es una condición necesaria para realizar
bien un determinado tipo de actividades, sea una tarea física o mental. Es un
atributo del sujeto que se manifiesta como una energía que le permite emprender
con libertad y autonomía el camino para aprender y que es reconocida tanto por
el propio individuo como por los demás. Por ello, la capacidad para una tarea
supone no solo poder realizarla, sino realizarla correctamente. El <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>componente fundamental de una capacidad es
cognitivo, se integra además de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>destrezas y habilidades. Así también del
desarrollo de capacidades se derivan, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la
pericia, la eficiencia, el ser experto en algo. Al igual que la aptitud, una
capacidad no es medible ni observable directamente, sino que es inferible a
través de una conducta, la que se manifiesta a través de habilidades o
destrezas específicas.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: small;"><span style="font-family: "Book Antiqua", serif;">Estrategia</span><span style="font-family: "Book Antiqua", serif;">, se la puede definir como el "conjunto de procesos
cognitivos encuadrados en un plan de acción, empleados por un sujeto, para
abordar con éxito una tarea de aprendizaje". En este sentido, el
aprendizaje de estrategias cognitivas y su uso adecuado facilita el desarrollo
del potencial para aprender.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua", serif; font-weight: normal;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: small;">En este contexto, es
válido señalar que, la enseñanza centrada en contenidos o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>paradigma tradicional, suele olvidar u omitir
el aprendizaje de estrategias, por ejemplo: cómo resolver problemas, cómo
utilizar la memoria con eficacia, cómo seleccionar métodos adecuados para el
trabajo, cómo razonar inductiva o deductivamente, cómo utilizar imágenes
mentales para favorecer la memoria a largo plazo. Mientras que en la
actualidad, los cambios sociales requieren modalidades autónomas de trabajo y
organización de tareas y de conocimiento. Por su parte, el paradigma
socio-cognitivo, sostiene que el estudiante no es un receptor pasivo de la
información, sino que debe ser capaz de seleccionar, interpretar y transformar
la información que le llega del ambiente, y para ello debe utilizar las
estrategias cognitivas adecuadas. En este contexto, y a la luz de este paradigma,
se puede establecer <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el modelo de
aprendizaje-enseñanza, donde la enseñanza se subordina al aprendizaje del
alumno, produciéndose así, un aprendizaje mediado. De este modo, el aprendizaje
de estrategias y procedimientos es imprescindible, emergiendo así un modelo de
enseñanza centrado más en los procesos que en los resultados.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua", serif; font-weight: normal;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: small;">Se puede establecer dentro
del estudio de las estrategias de aprendizaje, que existen dos grandes
corrientes, la primera de ellas se define como, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Estrategias centradas en la tarea, que se
orientan a la solución de problemas. En este marco, se entiende por estrategia
un conjunto de pasos de pensamiento, desencadenados por la instrucción,
orientados a la solución de un problema, hacia la realización de una tarea
(orientados hacia un contenido). Esta nueva forma de acercarse al aprendizaje
escolar considera al alumno como un estratega de su propio aprendizaje, capaz
de analizar sus pasos mentales al realizar una tarea escolar determinada, lo
supone situarse más allá de los modelos de ‘caja negra’ (propios del
conductismo). La segunda, se denomina Estrategias centradas en el desarrollo de
destrezas y capacidades, ellas se centran en el estudiante y se entienden como
el camino para el desarrollo de habilidades, los que a su vez desarrollan
capacidades, valores y actitudes en el sujeto.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua", serif; font-weight: normal;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: small;">En el marco de los cambios
que se han producido en nuestro sistema educativo, se declara que es este el
modelo imperante. Así, desde una perspectiva cognitiva, la finalidad de las
estrategias es desarrollar capacidades, destrezas y habilidades. De tal modo
que una vez determinadas las capacidades, destrezas y habilidades de los
estudiantes, el profesor que actúa como mediador, elegirá las estrategias más adecuadas
para desarrollarlas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua", serif; font-weight: normal;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: small;">A partir de lo anterior,
es conveniente entonces, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>identificar
claramente a nivel didáctico, varios conceptos fundamentales y próximos entre
sí, que intervienen en la implementación del currículum en el aula y por ende
en el proceso de aprendizaje de los alumnos. Estos conceptos son entre
otros,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>procedimiento, método, meta
cognición y estrategias metacognitivas. <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: small;"><span style="font-family: "Book Antiqua", serif;">Procedimiento</span><span style="font-family: "Book Antiqua", serif;">, se denomina así al conjunto de pasos ordenados establecidos como
el camino para alcanzar una meta, el procedimiento contribuye a describir cada
una de las fases o etapas que son llevadas a cabo para la consecución de un
objetivo o una meta. Así mismo, un procedimiento puede explicar, la forma en
que se produce el cultivo de un valor, ya sea por medio de un método o un
contenido.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: small;"><span style="font-family: "Book Antiqua", serif;">Método</span><span style="font-family: "Book Antiqua", serif;">, entendido como la Forma de hacer en el aula que asegura el aprendizaje
de contenidos. Cabe señalar que existen diversos métodos para el trabajo de
aula, por ejemplo, se puede desarrollar un método por investigación o
indagativo, en la que el alumno será encargado de recopilar, organizar,
seleccionar y jerarquizar la información que necesita para lograr su tarea. Así
también se puede utilizar la metodología activo- participativa, en que el
alumno participa activamente en la resolución de sus <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tareas, aporta sus conocimientos previos y los
integra con el conocimiento que se propone en la clase, participa de equipos de
trabajo identificando su rol y reconociendo la labor del docente como guía y
coordinador del trabajo.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua", serif; font-weight: normal;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: small;">A todo lo señalado hasta
ahora, se puede agregar que esta propuesta también busca lograr alumnos adquieran
herramientas, desarrollen habilidades complejas del pensamiento y fortalezcan
sus procesos meta-cognitivos, a partir de lo cual, es válido preguntarse ¿qué
entenderemos por Meta-cognición? En este sentido, y con el propósito <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de esbozar una respuesta, se entrega una
definición simple y concreta que puede contribuir a enriquecer los conceptos ya
tratados, que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>abra espacios de diálogos
profesionales conducentes a la co-construcción de una mirada pedagógica
centrada en una educación de calidad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua", serif; font-weight: normal;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: small;">La meta-cognición hace
referencia al conocimiento que un sujeto tiene respecto de sus <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>propios procesos cognitivos, de los resultados
de estos procesos y de cualquier aspecto que se relacione con ellos; es decir,
el aprendizaje de las propiedades relevantes que se relacionen con la información
y los datos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En este contexto, se debe
considerar que cada individuo, de alguna manera siempre presenta rasgos de meta
cognición, aun cuando no sea capaz de hacerlos conscientes, razón por la que es
posible su desarrollo por medio de experiencias de aprendizaje que sean
adecuadas, entre las que se pueden contar la realización de circept, mapas
conceptuales, mapas mentales, resolución de problemas explicitando los pasos
realizados para alcanzar el resultado, entre otras muchas que se pueden
describir y explicar en otro momento.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua", serif; font-weight: normal;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: small;">En relación con lo anterior,
conviene señalar que según los métodos utilizados se puede alentar en mayor o
menor medida los procesos cognitivos, e incluso desincentivarlos, por lo que es
importante tener en cuenta que la meta-cognición presenta 4 características,
que son:<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua", serif; font-weight: normal;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: small;">1. Llegar a conocer los
objetivos que se quieren alcanzar con el esfuerzo mental.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua", serif; font-weight: normal;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: small;">2. Posibilidad de elección
de las estrategias para conseguir los objetivos planteados.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua", serif; font-weight: normal;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: small;">3. Autoobservación del
propio proceso de elaboración de conocimientos, para comprobar si las estrategias
elegidas son las adecuadas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua", serif; font-weight: normal;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: small;">4. Evaluación de los
resultados para saber hasta qué punto se han logrado los objetivos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua", serif; font-weight: normal;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: small;">En esta línea, para lograr
un buen desarrollo de la meta-cognición el estudiante requiere saber qué
objetivos se busca lograr<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y cómo tendrá
que proceder para lograrlos, esto con el fin de establecer su autorregulación o
estrategia. Así, un alumno es cognitivamente maduro cuando sabe qué es aprender
y cómo debe trabajar mentalmente para ello. Consecuentemente, la comprensión
de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los alcances de la meta-cognición en
el ámbito escolar, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>permitiría responder
a ciertas preguntas tales como: ¿qué hace mal el alumno en su proceso de
aprendizaje?, ¿qué debe hacer el estudiante para que su aprendizaje sea
eficaz?, ¿qué hace mentalmente el estudiante eficaz para obtener un aprendizaje
profundo? La elaboración de respuestas para satisfacer estos cuestionamientos, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ha permitido desarrollar modelos de enseñanza
y de aprendizaje que hoy se conocen como "estrategias de aprendizaje".
De esta manera, los docentes pueden contar con los conocimientos y las
herramientas necesarias para combatir el bajo rendimiento escolar y fortalecer
a los alumnos métodos de enseñanza eficaces. Por su parte, para lograr lo
expuesto, no es necesario que los alumnos entiendan a fondo los procesos meta-cognitivos,
sólo se requiere que se les enseñe a aprender<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>considerando los principios de la meta-cognición, desarrollándose en
ellos las habilidades y procesos importantes para la meta-cognición, puesto que
estos procesos funcionan de una manera similar a cuando una persona aprende a
hablar bien sin conocer las reglas gramaticales, pero no puede hablar bien si
no aplica esas reglas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua", serif; font-weight: normal;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: small;">Algunas investigaciones de
los últimos años, han dado como resultados el diseño de métodos, programas,
técnicas y estrategias sobre los aspectos fundamentales involucrados en el
aprendizaje, lo que se ha traducido por ejemplo en el trabajo por parte de los
estudiantes de identificación de las ideas principales, técnicas de subrayado,
elaboración de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>resúmenes, redacción
escrita, tomas de apuntes, desarrollo de la comprensión, ejercitación de los
procesos de atención, memoria, construcción de razonamientos, solución de
problemas, enseñar a pensar, arte de preguntar, representaciones, etc. sin
embargo, esto podría llevar a creer que se puede establecer separaciones, sin
embargo eso es artificial, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>puesto que la
mente trabaja globalmente, sin desvincular unas acciones de otras. Por ejemplo,
es difícil separar el pensar del razonar y de la resolución de problemas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua", serif; font-weight: normal;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: small;">De acuerdo con lo que se
ha planteado, el trabajo en aula implica que se desarrollen estrategias
metacognitivas con los estudiantes, puesto que con ello se generan mejores y
más sólidos aprendizajes, al mismo tiempo que se colabora en la construcción de
conocimientos nuevos, sin embargo, para lograr adecuadamente esto, es preciso
considerar lo siguiente. En primer lugar, decidir cuál es la naturaleza del problema
que hay que solucionar, luego formar una representación mental que guíe la
ejecución de las estrategias, después localizar la atención y otras operaciones
mentales y finalmente, observar los procesos de la solución.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua", serif; font-weight: normal;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: small;">Desde esta perspectiva,
un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>modelo pedagógico interesante que
permite avanzar hacia lo que se ha planteado, es el constructivismo, dado que
reconoce al aprendizaje como una construcción activa de sujeto que aprende, aun
cuando el docente pudiera utilizar metodologías tradicionales. A su vez, el enfoque
constructivista permite advertir dificultades que puedan presentar los alumnos en
una situación de aprendizaje, a partir de lo cual, aporta una guía para
desarrollar estrategias de enseñanza y aprendizaje más eficientes, empleando un
proceso de enseñanza donde el protagonista central es el estudiante, sus
intereses, sus habilidades para aprender y sus necesidades en el sentido más
amplio. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En este ámbito, se puede
sostener que en el constructivismo, el conocimiento no es recibido en forma
pasiva, sino construido activamente por el sujeto cognoscitivo (estudiante),
reconoce que la función cognitiva es adaptativa y permite al que aprende la
construcción de explicaciones viables sobre las experiencias y, por último el
proceso de construcción de significados está siempre influenciado por el
entorno social del cual el individuo forma parte.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
Profesor Marco Paradahttp://www.blogger.com/profile/01892683367333633096noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4353929507416506209.post-58800436414767647092018-12-26T14:58:00.001-03:002018-12-26T14:58:15.951-03:00De la Construcción del Conocimiento<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "Book Antiqua",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><b>De la Construcción del Conocimiento <o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "Book Antiqua",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><b>“Reflexiones deleuzianas<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "Book Antiqua",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><b>sobre la construcción del conocimiento en el aula de Filosofía”</b><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">“Enseñar
no es transferir conocimiento,<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">es
crear la posibilidad de producirlo” <o:p></o:p></span></i></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">Paulo
Freire</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua",serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></i></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua",serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Book Antiqua",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El tema de la <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>construcción de saberes al interior del aula,
no es nuevo, ha cruzado la historia de la Educación desde el inicio, pero este
momento es fundamental para pensar en la transformación que debe experimentar,
especialmente el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ámbito de la Filosofía.
Lo que hace necesario pensar en que se debe transitar desde la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>visión positivista propia del conocimiento
científico y de las ciencias, caracterizada por la lógica binaria, hacia una
praxis del conocimiento y del aprendizaje, que es propio de la institución
escolar. El <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conocimiento científico se
mueve en un contexto de verdad absoluta, que le permite organizar, fundamentar
y sacralizar sus teorías y principios. Lo que además se concreta en la relación
escolar como una entrega unidireccional realizada desde el docente a los
estudiantes. El conocimiento de la escuela en cambio, requiere moverse en un
contexto vital y dinámico, donde la verdad es un constructo y no un absoluto
determinado por el sujeto que enseña, el profesor. Asimismo debe considerar los
distintos sujetos (estudiantes) que forman parte del aula, con sus orígenes, características
y necesidades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En la línea de lo dicho hasta ahora,
mientras en conocimiento científico se piense como resultado de la aplicación
del método, por tanto, excluyente de la interpretación del sujeto, y bajo el
horizonte de la verdad, el saber escolar aparecerá como un “set”, un paquete
producido de antemano, que constituye la propiedad y la certeza de un sujeto
que lo aprende en la institucionalidad cerrada de la Universidad y luego lo
reproduce en el aula escolar. Lógica <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que
está a la base de la idea de “competencias profesionales”, donde ese saber, es
también, un saber hacer –por ejemplo planificaciones, por ejemplo, material
concreto, etc.-. Una pregunta, ¿Pero qué prácticas de aula se siguen de esta compresión
del saber en general, y del saber pedagógico en particular? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para lo que aparece la siguiente respuesta, el
aula convertida en el mosaico de las reproducciones de la verdad. De esta
forma, si se piensa desde la nomenclatura deleuziana, se tiene que la imagen
obtenida de todo esto no es más que la reproducción de fractales que se copian
a sí mismos, lo que nos lleva a entender la realidad escolar de la manera
siguiente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">“…
De los árboles no es ninguna metáfora, es una imagen del pensamiento, es un
funcionamiento, todo un aparato que se plantea en el pensamiento para obligarlo
a ir por el buen camino, y producir las famosas ideas justas, en el árbol hay
todo tipo de caracteres; hay un punto de origen, germen o centro; es una
máquina binaria o principio de dicotomía, con sus ramas perpetuamente
reproducidas y repetidas. Sus puntos de arborescencia, es eje de rotación, que
organiza las cosas en círculos alrededor del centro; es estructura, sistema de
puntos y de posiciones que cuadriculan todo lo posible” <o:p></o:p></i></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Giles Deleuze, Diálogos
pág. 31<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Este tipo de lógica binaria no es
deseable como forma de adquirir conocimiento. Es así que, desde mi experiencia tanto
como docente, investigador de la realidad del aula en la escuela, asesor de
equipos de gestión en materias educativas y de clima escolar, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>he podido observar que esta lógica binaria que
constituye la imagen del árbol y que sigue imperando en la clase de aula,
mantiene la tradición del pensar, de esta lógica de construir-adquirir
conocimiento y que permea todo el sistema escolar, poniendo como único fin
deseable para el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>docente y la
institución, la copia fractal, homogénea y siempre idéntica del estudiante. En
esta tradición, es estudiante es un ente pasivo del proceso de reproducción y
calco del saber de la institución, lo que pone en riesgo cualquier forma real
de producción del pensamiento, puesto que margina la creación y estratifica la
emergencia de nuevos pensamientos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Esta imagen arborescente de las
aulas, especialmente reflejada en la clase Filosofía, tiene su origen en una
concepción de educación que privilegia la transmisión de saber, que evalúa con
pruebas objetivas como medio de control y que se ha mantenido hasta hoy, pero
que ya no se puede seguir aplicando, puesto que el sistema demanda una escuela
en proceso de cambio, una escuela para la cual el pensamiento binario, le
resulta rígido, imposibilitante de la diversidad, y contrario a la creación de
pensamiento. En <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la escuela actual, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ya no existe cabida para la imagen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>arborescente, de la realidad pre-hecha. Las
prácticas pedagógicas deben alejarse de los sistemas binarios, debe abrirse
paso el conocimiento que se germina desde el propio encuentro de las realidades
múltiples que se entrecruzan y se desarrollan al interior del aula, así como la
hierba crece en aparente desorden en el muro, alejarse de los sistemas binarios
y acercarse a las formas rizomáticas, sin tronco raíz, que se propagan desde
cualquier centro, desde todas sus ramas, hacia todos sus tallos y raíces. Quizá
ese concepto de rizoma sea el apropiado para pensar los “retos de la educación”
que Z. Bauman plantea en el contexto de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la “modernidad líquida”, (2013).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Es preciso así abrir una puerta a formas
distintas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de relaciones con el mundo,
más prolíficas en sus resultados. De tal forma que, si lo que se quiere es
lograr una verdadera construcción de conocimientos y el florecimiento de
estudiantes con pensamiento crítico propio <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y conocimiento significativo. A partir de
ello, es preciso entender que la generación del conocimiento de esta forma, permite
visualizar la oposición con las formas de reproducción y permite experimentar
lo real, abriéndose a nuevas formas del pensamiento y de lograr un verdadero
aprendizaje, que va más allá de las formas de saber-poder que se estructuran de
modo positivista, que se desarrolla como la hierba, un conocimiento que se
produce por la construcción de experiencias de aprendizaje que sustituye a los
puros conceptos. Es hacer un mundo entre las cosas, un aula que tiene más
semejanza con la hierba, con el rizoma, desarrollando la vida de un modo
particular, con prácticas que permitan la apertura al devenir, que invita a
abandonarse a lo nuevo, si<span class="MsoCommentReference"><span style="line-height: 107%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">n
e</span></span>dificaciones previas, permitiendo el flujo natural de las
relaciones que son propias entre los actores que intervienen en el aula. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">En
este contexto, el pensamiento rizomático, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>posibilita construir otro tipo de relación con
el mundo, no estar sujeto</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">
</span><span style="font-family: "Book Antiqua",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">a
un mundo que ya ni siquiera sabemos si existe, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no estar sujeto a una tradición que funciona
como aparato de poder.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Al
establecer relaciones rizomáticas en el aula, el docente se puede liberar de
las relaciones verticalistas, de las estructuras lógico binarias de pensar y
transmitir conocimientos, pues ahora este, (el conocimiento) surge en el
devenir que se produce en la desterritorialización de uno y la
territorialización de otro, en una interacción donde cada uno (docente y
estudiante) mantiene su identidad y da paso a nuevas relaciones, tal como
ocurre con la avispa y la orquídea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">“la
orquídea se desterritorializa, formando una imagen, un ciclo, un calco de la
avispa, pero la avispa se reterritorializa sobre la imagen; sin embargo se
desterritorializa, llegando a ser una pieza<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>del aparato de reproducción de la orquídea; pero reterritorializa la
orquídea transportando el polen. La avispa y la orquídea constituyen rizoma, en
tanto que heterogéneas. Podríamos decir que la orquídea imita a la avispa, de
quién reproduce la imagen de manera significante (mimesis, mimetismo, señuelo,
etc.). Pero<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esto no es más que a nivel
estratos; paralelismo entre dos estratos tales<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que una organización vegetal sobre el uno imita una organización animal
sobre el otro. Al mismo tiempo se trata de una cosa diferente; en absoluto
imitación, sino captura de código, plusvalía del código, aumento de la
valencia, verdadero devenir, devenir avispa de la orquídea, devenir orquídea de
la avispa, cada uno de estos devenires asegurando la desterritorialización de
uno de los términos y la reterritorialización del otro, los devenires se
encadenan y se revelan según una circulación de intensidades que impulsa la
desterritorialización siempre más lejos”<o:p></o:p></i></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Guiles Deleuze,
Rizoma, pág. 25<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Book Antiqua",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">En la construcción rizomática del
aprendizaje, se encuentra entonces, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que
cada sujeto se desterritorializa en el otro y se reterritorializa desde<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el otro, como un encuentro cuyo único fin es
el de la expansión, sin constituir una mera imitación, un calco o un fractal,
lo hace desde su propia heterogeneidad. Desde <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esta perspectiva, el Profesor, especialmente
el de Filosofía,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>abandona su posición de
poder y de control, para asumirse como sujeto del acontecimiento que se abre al
devenir. La construcción de conocimiento entonces adquiere un carácter dinámico
y vital, donde cada sujeto se alimenta recíprocamente del otro, a quién también
alimenta, entendiéndose ambos como absolutamente necesarios para que el
acontecimiento se produzca y es este el que marca la conformación de nuevas
relaciones de conocimiento, ya no como un calco fractal de la realidad, sino
como la construcción de mapas de la realidad, por lo tanto, una producción a
partir de la experiencia, del encuentro, del choque entre las diferentes
experiencias, que aseguran su evolución, en tanto esta <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no tiene límites, no está sujeta a la lógica,
sino a la intensidad con que revalorizan los códigos, revalorización del
devenir del profesor en el estudiante y del devenir del estudiante en el
profesor. Para finalizar, es importante señalar que este modo de pensar las
prácticas de aulas desde la figura deleuziana del rizoma, es aquello que
permite abrir la educación más allá de los límites que la comprensión
positivista y estandarizada del saber pedagógico ha establecido hasta el
momento, acercándose hacia una escuela efectiva más acorde con las exigencias y
necesidades de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la actualidad. A lo que
se suma, que este no es un problema de currículum, sino de la forma en que este
se implementa.<o:p></o:p></span></div>
<br />Profesor Marco Paradahttp://www.blogger.com/profile/01892683367333633096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4353929507416506209.post-43626515580418730762008-05-14T15:32:00.000-04:002018-12-26T15:31:53.063-03:00Pensar por si mismos<b>"Aprender a Pensar"</b><br />
<b><br /></b>
<div style="text-align: right;">
<i>Por David Owen. Extracto de "LIFE" (Oct. 1990), de Nueva York.</i></div>
<div style="text-align: right;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
El señor Whitson nos enseñaba ciencias naturales en sexto año de primaria. El primer día de clases, su exposición trató de una criatura llamada Gatiguampo, animal nocturno y mal adaptado al medio biológico, que se extinguió en la Era de las Glaciaciones. El maestro hizo pasar un cráneo de mano en mano, mientras explicaba el tema. Todos tomamos notas y más tarde, contestamos un cuestionario sobre esa lección.</div>
<div style="text-align: justify;">
Cuando me devolvió mi prueba quedé boquiabierto: una enorme equis roja tachaba cada una de mis respuestas. ¡Estaba reprobado! ¡Debía de haber algún error! Había repetido al pie de la letra las palabras del maestro. Luego supe que toda la clase había sido reprobada.</div>
<div style="text-align: justify;">
¿Qué había ocurrido?</div>
<div style="text-align: justify;">
Muy sencillo, nos explicó el señor Whitson. él había inventado ese cuento del Gatiguampo. Jamás había existido tal especie. Por tanto, cada uno de los datos de nuestras notas era incorrecto. ¿Acaso queríamos que nos aprobara por contestar falsedades? Huelga decir que nos pusimos furiosos. ¿Qué clase de prueba era esa? ¿Y qué clase de maestro era?</div>
<div style="text-align: justify;">
Teníamos que habérnoslo imaginado, prosiguió el señor Whitson. En efecto: mientras circulaba entre nosotros el cráneo (que era de gato), ¿acaso no nos había dicho que no había quedado ningún vestigio del animal? Había hablado también de su asombrosa visión nocturna, del color de su piel y de otras muchas características de las que él no podría haberse enterado. Para colmo, le había puesto un nombre ridículo, y ni así habíamos maliciado la artimaña. Nos informó que anotaría los ceros de nuestras pruebas en las actas de exámenes oficiales.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El señor Whitson agregó que esperaba que hubiéramos aprendido algo de esa experiencia: los maestros y los libros de texto no son infalibles. Y nadie lo es. Nos recomendó no permitir que nuestras mentes se adormecieran y tener siempre el valor de expresar nuestra inconformidad cuando el maestro o el libro de texto nos parecieran errados. Cada lección del señor Whitson constituía una aventura.</div>
<div style="text-align: justify;">
Todavía hoy recuerdo, casi de principio a fin, algunas de sus disertaciones. Un día nos dijo que su Volkswagen era un organismo viviente. Tardamos dos días en armar una refutación que le pareciera aceptable. No se dio por satisfecho hasta que le demostramos no sólo que sabíamos lo que era un organismo viviente, sino también que teníamos la entereza de defender la verdad.Aplicamos nuestro nuevo escepticismo a todas las materias de enseñanza. Esto ocasionó problemas al los demás maestros quienes no estaban acostumbrados a que los contradijeran. Nuestro maestro de historia, por ejemplo, disertaba sobre cualquier tema y, de pronto, se oían carraspeos y alguien susurraba: "Gatiguampo".</div>
<div style="text-align: justify;">
No he realizado ningún gran descubrimiento científico, pero las lecciones del señor Whitson nos infundieron a mí y a mis compañeros algo igualmente importante: el valor civil de mirar a las personas a la cara y decirles que están en el error. También nos enseñó que esta actitud puede ser divertida.No todo el mundo le concede valor. En una ocasión le conté a un profesor de enseñanza primaria lo que hacía el señor Whitson. Aquel hombre se escandalizó. "No debió burlarse así de ustedes ", comentó. Lo miré a la cara y le dije que estaba equivocado.</div>
<div style="text-align: justify;">
12) Sean optimistas.</div>
<div style="text-align: justify;">
El optimista no es el tipo iluso o ingenuo, sino aquel que cree que, aunque las cosas anden mal, siempre existe la esperanza de que mejoren. Por el contrario, el pesimista cree que todo irá para peor, lo pasa mal y se pasa quejando todo el día. No importa lo que se haga, a nadie le gusta oír a alguien quejarse todo el día.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dénse un voto de confianza. Crean en ustedes mismos, siéntanse capaces de hacer las cosas. Partan de la base que tienen las aptitudes y capacidades para sacar adelante la tarea. Si ustedes no lo hacen, nadie lo hará por ustedes.</div>
<div style="text-align: justify;">
Seremos de la manera que nos sintamos en este mundo. Cada uno escoge ser optimista o pesimista, y esa elección se reflejará en el resultado final.</div>
<div style="text-align: justify;">
13) Busquen y establezcan relaciones entre las distintas cosas que estudian.</div>
<div style="text-align: justify;">
Todas las cosas que están estudiando están relacionadas entre sí. Además, se pueden hacer analogías interesantes entre áreas de estudio aparentemente diferentes. Encontrar tales relaciones les permitirá entender mejor la materia. No importa lo que estudien</div>
<div style="text-align: justify;">
Los "conceptos" o "teorías" son modelos desarrollados a partir del análisis de muchos casos prácticos. Así, el aprendizaje de la teoría y el de la práctica necesariamente van de la mano. Si uno se transforma en una máquina de resolver ejercicios o en un aplicador de fórmulas y trucos, sin entender el fundamento detrás de cada problema, se corre el riesgo de encontrarse con problemas especialmente ingeniosos o complejos, para los cuales los trucos no bastan. Pero si uno logra entender el fundamento detrás de cada problema, estará preparado para enfrentar cualquier problema que se le presente.</div>
<div style="text-align: justify;">
A medida que uno persevera en la práctica y en el estudio de la teoría se va desarrollando la "intuición". Después de mucha experiencia adquirida, uno se va dando cuenta que las situaciones se empiezan a repetir, que muchos problemas guardan muchas similitudes y analogías, que lo que se aprendió en un problema sirve para resolver otros, que existen diferentes maneras de entender un mismo problema y todas son perfectamente válidas, etc. En suma, uno puede empezar a hacer relaciones y enfrentar problemas nuevos con mayor seguridad.</div>
<div style="text-align: justify;">
14) Practiquen como si le fueran a enseñar a otros</div>
<div style="text-align: justify;">
"Dímelo y lo olvidaré, enséñamelo y lo recordaré, implícame y lo entenderé, apártate y actuaré"</div>
<div style="text-align: justify;">
Proverbio chino.</div>
<div style="text-align: justify;">
"Háblame y quizás lo olvide. Enséñame y quizás recuerde. Particípame y aprenderé"</div>
<div style="text-align: justify;">
Benjamín Franklin.</div>
<div style="text-align: justify;">
Albert Einstein decía que uno realmente comprende algo cuando es capaz de explicárselo a su abuelita o a un niño pequeño, se logra mayor retención del conocimiento cuando uno enseña algo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Para poder enseñar se requiere un profundo grado de comprensión y dominio, pues además de saber resolver un problema, hay que ser capaz de entender la cadena de pasos y razonamientos que permitió esto, y explicarla de manera que cualquier otra persona pueda entenderla. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Uno aprende mucho mejor lo que enseña. De hecho, el ser capaz de ejercer de maestro constituye el nivel más alto al que se puede llegar en el aprendizaje de una disciplina. Nadie se hace experto en una materia con solamente aprobarla como alumno, sino que después de muchos años trabajando con ella y enseñándola.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cuando estudien o practiquen, no se conformen con sólo entender la materia o resolver el ejercicio, sino que pregúntense cómo podrían explicar lo que hicieron de manera simple para que otra persona pueda entenderlo con facilidad.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Si tienen la ocasión de hacerlo, enséñenle a otros. A medida que lo hagan, van a ir dándose cuenta de qué partes dominan mejor, cuáles requieren más estudio, etc. Además, el diálogo con sus "alumnos" les permitirá descubrir detalles nuevos u otros enfoques para entender lo mismo. El intercambio de ideas con otros enriquece el aprendizaje.</div>
Profesor Marco Paradahttp://www.blogger.com/profile/01892683367333633096noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4353929507416506209.post-19081029459282370342008-05-14T15:28:00.000-04:002018-12-26T15:56:02.849-03:00Aprender a estudiar<span style="color: #990000;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: 20.8px;"><b style="background-color: black;">Para aprender a estudiar</b></span></span><br />
<span style="background-color: black; color: #f3f3f3;"><span style="font-size: 20.8px;"><br /></span>A veces estamos listos para practicar, pero no sabemos como hacerlo. Tratar de estudiar sin tener una idea clara de lo que se busca, resulta ineficaz e ineficiente. Si además el intento se hace en el marco de una evaluación, es una invitación al desastre. En este contexto, es posible revertir las posibilidades de lo que podría convertirse en una mala experiencia, para llevarla a ser un desafío que derive en nuevos aprendizajes. </span><br />
<span style="background-color: black;"><span style="color: #990000;"><br /></span><span style="color: #cccccc;"><b>Los pasos previos:</b><br /><br />1) Busca un buen maestro.<br />Uno no puede entender algo si antes no se lo explican o no lo conoce. Cuando quieran aprender algo y no sepan de donde partir, busquen un buen maestro, alguien que sepa lo que hay que hacer, alguien que proporcione un buen modelo a imitar.<br />Todo aprendizaje parte por la imitación de modelos. Hasta los grandes genios creativos partieron imitando a otros y reciclando ideas ajenas. Pero no se trata de una imitación pasiva, de transcribir irreflexivamente lo que hacen otros, sino que de una imitación activa y consciente, en la cual hay que pensar, hacer relaciones con conocimientos previos, tratando de entender de la lógica subyacente.<br />Es como aprender a caminar: en un principio, uno puede usar todos los apoyos que quiera, tomarse todo el tiempo que sea necesario, tener paciencia con uno mismo, no exigirse resultados inmediatos ni perfección, hay que permitirse el errar.<br />El típico proceso de aprendizaje a partir de la imitación de un maestro consta de los siguientes pasos:<br />El maestro realiza, mientras que el alumno observa al maestro, tratando de entender lo que está haciendo.<br />El alumno intenta hacer, mientras que el maestro lo supervisa, lo guía y le indica lo que tiene que mejorar. En otras palabras, el alumno practica y cuando se equivoca, el maestro lo ayuda.<br />Luego del tiempo necesario, si los pasos anteriores se han hecho bien, el alumno estará en condiciones de hacer correctamente las cosas sin ayuda del maestro.<br />Todo buen estudiante tiene ganas de aprender y quiere que le enseñen. Esto implica un importante grado de humildad: Siempre existirá alguien que sepa más que uno de algo. No hay que ser arrogante ni orgulloso. Pedir ayuda a otro no es signo de debilidad.<br />En el caso de la asignaturas científicas, es bueno comenzar observando e imitando los problemas resueltos por un buen profesor, o bien conseguir un buen solucionario o libro con ejercicios resueltos, para estudiarlos y analizarlos en profundidad.<br />También es posible buscar varias fuentes diferentes de aprendizaje y compararlas. No se queden solamente con lo que dice el maestro, o el texto guía, sino que busquen otras fuentes, compárenlas y rescaten lo que consideren útil.</span></span><br />
<span style="background-color: black; color: #990000;"><br /></span><span style="background-color: black; color: #eeeeee;"><b>El comienzo del desafío:</b><br />2) Programen su estudio o práctica.<br />Escoger un horario para estudiar todos los días. El horario es una guía para saber qué hacer. Es algo tangible que se puede ver y que nos ayuda a recordar lo que debemos hacer en determinados momentos.<br />Debe ser planificado con criterio. Hay que considerar plazos, de tal manera de no hacer las cosas a última hora. Debe ser flexible para enfrentar imprevistos, y dejar un margen razonable para el descanso y la vida personal.<br />3) Fijen Metas a Cumplir<br />Es necesario fijarse metas al comienzo del estudio para saber hasta donde se va a llegar en un tiempo determinado. Cada cierto tiempo hay que anotar los avances que se logren para saber cuánto falta por desarrollar.<br />Las metas deben ser razonables de alcanzar en el tiempo presupuestado y ser flexibles ante imprevistos.</span><br />
<span style="background-color: black; color: #cccccc;"><br /><b>Para llevar bien el proceso:</b></span><br />
<span style="background-color: black; color: #f3f3f3;"><br />4) Concentrarse durante el estudio<br />Hay que estudiar concentrado, atento a lo que se está estudiando. En el estudio hay que poner cuerpo, mente y sentimiento. Al hacer el estudio a cabalidad, uno aprende más y se siente mejor. Si no se pueden concentrar, no pierdan el tiempo. Dejen el estudio por un rato y luego regresen a él.<br />5) Relájense y estudien calmadamente<br />Cuando uno quiere aprender, no se puede ir deprisa, porque de lo contrario se termina estudiando mal. Hay que partir lentamente, de a poco, sin exigirse, tomándose el tiempo que sea necesario. A medida que se va adquiriendo experiencia, se puede ir más rápido.<br />Una de las leyes que rige el trabajo mental es la llamada "Ley de la Relajación o del Esfuerzo Reversible", cuyo enunciado dice que "cuando la imaginación y la voluntad están en oposición, prevalece invariablemente la primera".<br />Cuando la voluntad y la imaginación son antagónicas, invariablemente gana la imaginación. En un conflicto entre la voluntad y la imaginación, esta última siempre tenderá a hacer inútil todo el esfuerzo de la voluntad. Pero cuando la voluntad y la imaginación están de acuerdo, no se suman sus efectos, sino que se multiplican.<br />En todo trabajo mental, el esfuerzo se derrota a sí mismo, en especial cuando existe una predisposición negativa hacia lo que se está estudiando.<br />Cuando una persona piensa que no puede hacer algo y luego lo intenta, cuanto más trata, menos puede hacerlo. Cuando un estado mental es tal que se piensa "me gustaría hacer esto, pero no puedo"; entre más se intente realizarlo, menos posible será llevarlo a cabo, así sean muchas las ganas de hacerlo. Cualquier intento de presión mental o de forzar las cosas mentalmente está destinado de antemano al fracaso. La presión mental provoca tensión emocional, y en el momento en que ésta se produce, la mente se bloquea y deja de funcionar con creatividad. Así, para que la mente vuelva a ser creativa, hay que suprimir su tensión mediante la relajación. En todo trabajo mental, la clave es estar relajado, apacible y sin apresuramientos.<br />6) Estudien por más tiempo las cosas más difíciles<br />Todos tendemos a hacer lo que ya sabemos, pues es más fácil para nosotros, y a la vez, tendemos a esquivar lo que no sabemos, pues requiere mayor esfuerzo. Hay cosas que son muy difíciles de entender, y que por lo tanto requieren dedicar más tiempo, concentración y entrega. Una buen estrategia para ello es la de "dividir para reinar", que consiste en fraccionar la materia a estudiar en muchos pedazos pequeños y fácilmente abordables. A todos nos pasa que, por diferentes motivos, sentimos miedo, aversión e incluso odio y rechazo visceral a ciertas materias. Muchos llegan a tener verdaderos traumas con determinados contenidos, como en el caso del típico estudiante "negado" para los números, que funciona a las mil maravillas en todo lo que sea humanista, pero con el que simplemente "no hay caso" en lo que a matemáticas se refiere.<br />En tales casos, un buen método es el de "aproximaciones sucesivas", usado por muchos psicólogos para enfrentar fobias Por ejemplo, en el caso de los afectados por aracnofobia o temor a las arañas, el procedimiento consiste en colocar una araña a una cierta distancia del paciente, para luego ir acercándola poco a poco, haciendo que el paciente se acostumbre paulatinamente a su presencia hasta que sea capaz de soportar tenerla en su mano o caminando en su piel, momento en el cual se rompe el trauma. Esta idea, aplicada a los estudios, se traduce en partir estudiando los temas más simples y fáciles, e ir poco a poco avanzando a temas más complejos, con el fin de ir ganando seguridad y confianza. </span><br />
<span style="background-color: black; color: #f3f3f3;"><br /><b>Muy importante:</b><br /><br />7) Estudien comprometidos, con ganas, con pasión.<br />Todo lo que aprendamos, por muy insignificante que sea, es importante porque ya es parte de uno<br />Todo estudio, por muy fácil e insignificante que parezca, hay que hacerlo con compromiso, dando lo mejor de nosotros mismos, participando plenamente y poniéndole todo nuestro interés.<br />Hay que ser honesto y entregarse a lo que uno hace. No ser cínico. Si no nos vamos a comprometer totalmente en algo, mejor no lo hagamos. Además, uno disfruta más las cosas que hace con compromiso.<br />8) Aprendan de los errores.<br />Lamentablemente, el actual sistema educacional tiende a premiar más a las respuestas que a las preguntas: el que tiene las respuestas correctas, aprueba y pasa de curso. A la gente se le castiga por cometer errores, y en consecuencia fallar es un crimen que se paga muy caro, y por lo tanto hay que evitarlo como sea.<br />Se da demasiado énfasis a la necesidad de estar en lo correcto y en el temor de estar equivocado. Es el miedo a cometer errores y a hacer el ridículo lo que impide que la gente actue, innove, se arriesgue y, en última instancia, que aprendan mediante la acción.<br />Por mucho que exista un conjunto de métodos y técnicas, a la larga todo se aprende mediante ensayo y error. Los que llegan a ser maestros en su arte desarrollan una actitud positiva frente a los errores y fracasos: no se quedan petrificados frente a ellos, y aprenden las lecciones que éstos les dejan.<br />Con ello, desarrollan su intuición, a la que le dan mucha importancia y a la que le suelen hacer caso.<br />Equivocarse no es el fin del mundo. De hecho, es la base del aprendizaje. Cada vez que cometan un error, simplemente incorpórenlo a su experiencia y sigan adelante. No se auto castiguen inflexiblemente.<br />Mientras no estén en medio de una evaluación, pueden cometer todos los errores que quieran, y nadie los va a evaluar mal por ello. Resulta importante adquirir mucha experiencia práctica antes de las evaluaciones, de tal manera de prever y cometer todos los errores posibles y aprender cómo superarlos. Así, uno llegará a enfrentar las pruebas con la confianza y seguridad que dan la experiencia.</span><br />
<span style="background-color: black;"><span style="color: #999999;"><br /></span><span style="color: #cccccc;"><b>Una exigencia de nuestra sociedad que deben aprender a enfrentar:</b></span></span><br />
<span style="background-color: black; color: #f3f3f3;"><b><br /></b>9) Acostúmbrense a trabajar en grupos<br />Gran parte de lo que uno hace lo hace en grupos. En el inicio, los integrantes de un grupo están separados entre sí, pero en un grupo exitoso llega un momento en que se unen y terminan juntos.<br />Lo ideal es que todos se enseñen entre sí, y los desacuerdos forman parte del proceso. Hay que hallar la manera de lidiar con ellos en forma eficiente. Hay que ponerse en el lugar de la otra persona para comprender su posición, que a lo mejor es totalmente diferente a la mía.<br />Los buenos grupos tienen una idea en común y el deseo de hacer las cosas lo mejor posible.<br />10) Estudien para aprender, no para sacarse notas.<br />Las notas son un termómetro que mide el grado de aprendizaje alcanzado. Las notas son un medio de verificación del aprendizaje, pero no son el fin del aprendizaje. El problema es que muchas veces, por una cuestión de tiempo y energía, uno termina dando más prioridad a las notas que al aprendizaje, por lo que privilegia algunas asignaturas más que otras.<br />El que estudia para aprender casi siempre obtiene excelentes notas y además logra un importante desarrollo mental, pero el que estudia para sacarse la nota (en especial la nota mínima de aprobación) muchas veces no aprende y difícilmente tendrá músculos mentales fuertes.<br />Las notas y el certificado de título son indudablemente importantes, pero mucho más importantes aún son los conocimientos adquiridos y los músculos mentales desarrollados.</span><br />
<span style="background-color: black; color: #f3f3f3;"><br /><b>Esto es lo que deben buscar:</b></span><br />
<span style="background-color: black; color: #f3f3f3;"><b><br /></b>11) Piensen por sí mismos.<br />Los métodos son sólo maneras de hacer algo que funcionan para la mayoría de la gente. Pero quizás existen otros sistemas que funcionen mejor para ustedes. Un mismo problema puede ser planteado y resuelto de muchas maneras diferentes, algunas más fáciles que otras, pero todas igualmente válidas.<br />No hay que ser autómatas. Cuando el maestro les diga que hagan algo de tal manera, háganle caso, pero piensen en otros sistemas posibles, porque quizás existe alguno que funcione mejor para ustedes.<br />En el caso de asignaturas científicas como física y química, a partir de un mismo fenómeno se pueden generar muchos problemas diferentes. Por ello, resulta recomendable resolver muchos problemas, de diferentes tipos entre sí, que abarquen todos los conceptos y con diferentes enfoques. No se limiten a aprender mecánicamente los procedimientos de solución "típicos".<br />No conviene "enamorarse" ni menos volverse "adicto" a una determinada manera de resolver problemas, pues en cualquier momento aparecerá un problema "ingenioso", en el cual ese enfoque "regalón" no será de utilidad. Mientras más enfoques se conozcan, más preparado se estará para enfrentar cualquier problema.<br />No se trata de echar a un lado lo que otros le enseñan. No hay que desechar nada. Se trata de no aferrarse a eso como verdad absoluta. A partir de eso que le enseñan pueden encontrar las maneras que más les convengan a ustedes. Uno puede tomar ideas de diferentes fuentes y usarlas en función de su conveniencia.<br />Tenga su mente siempre abierta y flexible. Las ideas geniales para resolver problemas vienen cuando y donde menos se esperan.</span>Profesor Marco Paradahttp://www.blogger.com/profile/01892683367333633096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4353929507416506209.post-21958201245044717882007-10-25T11:07:00.000-03:002007-10-25T11:51:09.502-03:00Guía de estudio para la prueba de Psicología. Teorías de la Personalidad (S. Freud-E. Erikson)<span style="font-weight: bold;">Guía de estudio: Teorías de la Personalidad (S. Freud-E. Erikson)</span><br /><br /><br />NOMBRE: ______________________________________________________CURSO:______________<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Teoría de la psicoanalítica de la personalidad, Sigmund Freud (1856-1939)<span style="font-weight: bold;"></span></span><br /><br />Para introducirnos en la teoría de este autor alemán, es necesario esclarecer los<br />conceptos de Conciente, Preconciente e Inconciente. Dichos términos nos acompañaran durante toda la propuesta Freudiana siendo pilares fundamentales para la construcción de la personalidad.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">El estado <span style="font-weight: bold;">Conciente </span>de la mente se refiere al<br />momento inmediato y particular en donde<br />percibimos el presente en su totalidad.</span><br /><blockquote><br /><span style="font-style: italic;"><br />El estado <span style="font-weight: bold;">Preconciente</span> es el relacionado con<br />la memoria inmediata o disponible, es decir<br />cuando podemos traer a la mente una<br />experiencia o información<br />recientemente almacenada </span><br /><br /><span style="font-style: italic;">El <span style="font-weight: bold;">Inconciente</span> incluye aquellas cosas que no<br />son accesibles a nuestra conciencia, a saber,<br />impulsos naturales, instintos,<br />emociones o bien traumas.<br /><br /></span><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Pulsión de vida y pulsión de muerte</span><br /><br />Para el autor nuestros pensamientos al igual que nuestras reacciones están determinados por impulsos frecuentemente escondidos e inciertos para el sujeto. Estos impulsos inconcientes son denominados pulsiones.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Pulsión</span>: energía que se origina o nace en los estratos más profundos de nuestro psiquismo. Además de ser inconsciente requiere de una satisfacción inmediata.<br /><br />La teoría psicoanalista de la personalidad de Freíd fundamenta el comportamiento humano en la consecución de estas pulsiones. Los actos más cotidianos o comunes podrían según Freíd corresponder a maneras encubiertas de saciar las pulsiones<br />Según su naturaleza las pulsiones pueden ser:<br /><br />1. <span style="font-weight: bold;">Eros o pulsión de vida:</span> determina aquellos comportamientos que tienden a unir lo que esta disperso o bien englobar aquello que es diferente (Generalmente se refieren a los impulsos sexuales u amorosos) Se alimenta de una fuerza denominada libido.<br /><br />2<span style="font-weight: bold;">. Thanatos o pulsión de muerte:</span> determina los comportamientos que tienden a separar aquello que se encuentra unido. Pertenecen a este tipo de pulsión los impulsos agresivos<br />Ambas pulsiones dirigen todo comportamiento humano. Cada pulsión consta de una necesidad corporal (por ejemplo el hambre; déficit nutritivo) y de un deseo psicológico (deseo de comer).<br /><br /><br /><br /><br /> <br /> <br /><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Estructura de la Personalidad</span><br /><br />Según Freud la personalidad esta compuesta por 3 agentes íntimamente relacionados, ellos son:<br />1.<span style="font-weight: bold;"> El Ello<span style="font-style: italic;"></span></span> (id): parte más primitiva de la mente humana, presente desde el nacimiento. Se compone puramente de la fuerza pulsional es por ello que busca incansablemente la satisfacción de necesidades. Funciona a partir del denominado principio de placer, que consiste en evitar el dolor para vivir en placer perpetuo. El comportamiento de los recién nacidos es puramente Ello.<br /><br />2. <span style="font-weight: bold;">El Yo (ego)<span style="font-style: italic;"></span></span>: se desarrolla poco después del nacimiento, cuando el niño se da cuenta que no todo lo que quiere podrá obtenerlo solo con llorar y que tendrá que idear un plan para obtener lo que desea. Funciona a partir del principio de realidad (idear un plan posible para obtener lo que quiero) y tiene como objetivo principal la autoconservación.<br /><br />3. <span style="font-weight: bold;">El Super yo (super ego)<span style="font-style: italic;"></span></span>: es la ultima parte de a personalidad en aparecer. Opera a partir del principio de perfección, condicionado por los ideales valóricos entregados por padres o bien el entorno. El Super yo pretende que el niño interiorice los conceptos de bueno o malo para que pueda así controlar su conducta de acuerdo a su propio criterio. En última instancia el Super yo, busca frenar el avance desmedido del Ello (impulsividad) y a la vez condicionar el Yo a una dimensión más moral que real.<br /><span style="font-weight: bold;"><br />MECANISMOS DE DEFENSA</span><br /><br />En el desarrollo del Yo encontramos ciertos procesos inconcientes que buscan armonizar los impulsos del Ello y a la vez satisfacer con una salida socialmente aceptable un deseo incontenible. Estos procesos son los denominados mecanismos de defensa.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">1</span>. <span style="font-weight: bold;">Negación</span>: bloqueo de los eventos externos de la conciencia. Si una situación es demasiado intensa para poder manejarla, simplemente negamos experimentarla.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">2. Represión</span>: imposibilidad de recordar una situación, persona o evento estresante.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">3. Ascetismo</span>: es la renuncia a necesidades básicas, en donde el individuo busca huir de la angustia anulando ciertos deseos (sexo, alimento, etc.).<br /><br /><span style="font-weight: bold;">4. Racionalización</span>: manera de autoengañarse hallando una justificación o excusa a ciertos comportamientos. El individuo que recurre a este mecanismo busca librarse de culpa utilizando argumentos racionales.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">5. Proyección</span>: es una forma de escapar de pensamientos o motivaciones inadecuadas atribuyéndolas a otras personas.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">6. Sublimación:</span> canalizar aquellos deseos que desde el punto de vista social son inaceptables en practicas que culturalmente son aceptadas.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">7. aislamiento</span>: considera separar la emoción de un recuerdo doloroso o de un impulso amenazante, de esta manera algo que debe considerarse importante, sencillamente se trata como si no lo fuera.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">ANSIEDADES</span><br /><br />Podemos constatar que el Yo se encuentra en constante pugna. Por un lado debe responder a la realidad de su entorno, la sociedad (representada por el Super yo)y de igual modo debe lidiar con la biología, con aquello que el cuerpo necesita (representado por el Ello). Esta situación abruma y angustia al Yo, generándole un comprensible estado de ansiedad. Esta ansiedad es una señal del propio Yo para asegurar la sobrevivencia del individuo.<br />Freud señalo 3 tipos de ansiedad:<br /><br /><span style="font-weight: bold;">1. Ansiedad de la realidad</span>: se refiere específicamente al miedo que se siente en situaciones que no acostumbramos vivir. Un individuo ante una situación límite, como por ejemplo un asalto muy violento, seguramente sufrirá de esta ansiedad.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">2. Ansiedad moral</span>: se refiere al sentimiento de culpa o vergüenza que sentimos en situaciones en donde la moralidad social interna del Super yo se ve en peligro. Es decir cuando estamos ante una situación, que aunque nos parezca muy atractiva podría significar una falta ética o moral.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">3. Ansiedad neurótica:</span> consiste en el miedo a sentirse abrumado por los impulsos del Ello. El individuo puede sentir esta ansiedad al experimentar la perdida de control ante algunas situaciones. Esta ansiedad esta íntimamente relacionada con el nerviosismo.<br /><br /><span style="font-style: italic;">Fases de desarrollo de la personalidad:<span style="font-weight: bold;"></span></span> <span style="font-weight: bold;">LOS ESTADIOS PSICOSEXUALES</span><br /><br />Según Freud, la personalidad se desarrolla en una secuencia de <span style="font-weight: bold;">5 etapas</span>, principalmente desarrolladas durante la infancia. Este desarrollo pude detenerse en una etapa en particular, debido a una situación anómala (algún tipo de trauma), considerándose como fijación. Esta fijación puede llegar a generar problemas en las etapas posteriores de desarrollo. Cuatro de las etapas que propone el autor llevan el nombre de zonas del cuerpo que son fuentes primarias de gratificación, también conocidas como zonas erógenas. A continuación se especifican las edades en que se desarrollan las etapas y la fuente de placer y características para cada caso.<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;"><br />0 - 1 año Oral Boca</span>, labios, lengua. Acciones de chupar, mascar, morder, vocalizar. Optimismo/pesimismo. Impaciencia. Envidia. Agresividad<br /><br /><span style="font-weight: bold;">1 – 3 años Anal Ano.</span> Acciones de retener, expulsar, controlar, disciplina higiénica, limpieza. Retentivo anal: avaricia, obstinación, orden compulsivo, meticulosidad.<br />Expulsivo anal: crueldad, destrucción, desorden.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">3 – 6 años Fálica Órganos genitales</span>. Curiosidades por el propio cuerpo y el de los demás. Relación con los demás. Afirmación personal. Amor propio. Carácter gregario. Castidad.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">6 años hasta la pubertad Latencia Sensitivo motor</span>. Desarrollo de habilidades motoras. Surge la necesidad del conocimiento. Desarrollo de acciones reciprocas con el grupo de pares. Aprendizaje social: desarrollo de la conciencia<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Pubertad en adelante Genital Surgen los contactos heterosexuales</span>. Se empieza a desarrollar acciones de productividad social. Mezcla armoniosa de rasgos de la etapa anterior. Capacidad más plena para el amor y el trabajo.<br /><span style="font-weight: bold;"><br />EL PSICOANÁLISIS</span> : <span style="font-style: italic;"><span style="font-weight: bold;">Hacer conciente lo inconciente</span><br /></span><br />La terapia propuesta por Sigmund Freud se considera dentro de las llamadas terapias dinámicas, es decir aquellas que buscan resultados a través de procesos a largo plazo u cambios continuos. La terapia busca reestructurar la personalidad básica del individuo cambiando la forma en que una persona contempla la vida y reacciona sobre ella. Este cambio debe obtenerse ayudando a las personas a desarrollar una adecuada visión sobre si mismo. A continuación se exponen algunos de los puntos vitales de la terapia que hizo tan famoso a Freud.<br /><br /> <span style="font-weight: bold;">Atmósfera relajada</span>: el paciente debe sentirse libre de expresar lo que quiera. La situación terapéutica es, de hecho, una situación social única, en la que uno no debe sentir miedo.<br /><br /> <span style="font-weight: bold;">Asociación libre</span>: el analista debe incentivar al paciente a hablar de lo que quiera sin ningún tipo de restricción. La teoría dice que con una buena relajación, los conflictos inconscientes inevitablemente surgirán al exterior.<br /> <span style="font-weight: bold;">Resistencia:</span> cuando el paciente cambia el tema, no logra sentirse cómodo, o su mente queda en blanco, o se duerme o bien no asiste a las sesiones, el terapeuta reconoce una situación especifica; la resistencia a la terapia.<br /><br /> <span style="font-weight: bold;">Análisis de sueños:</span> cuando dormimos presentamos menos resistencia a nuestro inconciente y nos permitiremos algunas licencias de manera simbólica que florecerán en nuestra conciencia.<br /><br /> <span style="font-weight: bold;">Paráfrasis:</span> es un desvió del discurso verbal, o bien lo que podemos llamar un lapsus linguae. Cualquier cosa que diga un paciente pude significar algo; confundir nombres, desviarse de la ruta, decir mal una palabra, etc. pueden ser signos de contenidos inconcientes que quieren salir.<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;"><br />TEORÍA DE LA PERSONALIDAD ERIK ERIKSON<span style="font-style: italic;"></span></span><br /><br />En estos momentos de tu vida más de una vez te haz preguntado… ¿quién soy?, ¿Dónde me dirijo?, ¿Cuál es mi utilidad dentro de esta sociedad en la que vivo?... es completamente normal lo que te sucede, todos en algún momento caemos en estas interrogantes, a las cuales es muy difícil encontrar respuestas concretas y rápidas. Una de las maneras de ir aclarando el camino es conociéndose así mismo, que es una compleja tarea.<br />Erik Erikson, seguramente tuvo las mismas inquietudes que tu, y fue tan profunda su incertidumbre que investigó a cabalidad la conducta humana y presentó una novedosa teoría de la personalidad.<br />Una de las características más importantes de esta teoría es que su base es social. A medida que uno se va desarrollando, recibe influencias externas que va adoptando y adquiriendo en la conformación de la personalidad; así como también cada uno va aportando a la formación de la cultura y la sociedad, de lo cual se puede deducir que todos somos parte y responsables de los actos que suceden cada día en ella.<br />Para intentar encontrar una respuesta a nuestras interrogantes y conocer un poco más del desarrollo de la personalidad, estudiaremos a Erik Erikson.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Teoría Psicosocial</span><br /><br />Erikson postula el “Principio Epigenético” (esto significa que el ser humano construye su personalidad a través de la interacción con el medio sin influir en ella predeterminaciones genéticas). Los progresos a través de cada fase, están determinados por los éxitos y fracasos de las fases anteriores.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Las ocho fases de la teoría del desarrollo son las siguientes:<br />1- Etapa sensorio-oral. Confianza versus desconfianza.</span><br /><br />- <span style="font-weight: bold;">¿En que edad se produce?</span> : 0 a 1 año.<br />-<span style="font-weight: bold;"> Factores que influyen en la etapa:</span> los padres a través de sus cuidados excesivos o defectuosos, forman en el niño una conducta de confianza ingenua o bien de excesiva desconfianza.<br /><span style="font-weight: bold;">- Anormalidades desarrolladas en esta etapa</span>: Confianza ingenua, o lo contrario, o confianza excesiva.<br />-<span style="font-weight: bold;"> ¿Qué virtud necesito para superar la etapa?</span>: La esperanza. La persona debe desarrollar una fuerte creencia que siempre habrá una solución al final del camino, si no es así, cae en crisis. <br /><span style="font-weight: bold;">- Ejemplos crisis: </span><br />- Un niño que acepta dulces de un extraño.<br />- Una persona que tiene una desilusión amorosa, se desespera tanto, que pierde su trabajo y llora todo el tiempo. <br /><br />2-<span style="font-weight: bold;"> Etapa anal-muscular. Autonomía versus vergüenza.</span><br /><br />- <span style="font-weight: bold;">¿En que edad se produce?</span> : de 2 a 3 años.<br />- <span style="font-weight: bold;">Factores que influyen en la etapa:</span> los padres a través de cuan permisivos son, forman en el niño una conducta de independencia extrema o bien de vergüenza exagerada.<br />-<span style="font-weight: bold;"> Anormalidades desarrolladas en esta etapa: </span>Impulsividad (realizar acciones sin pensar) o compulsividad (ceñirse demasiado a las reglas sin cometer ningún error)<br />-<span style="font-weight: bold;"> ¿Qué virtud necesito para superar la etapa?:</span> Voluntad. La persona debe tener la predisposición a realizar distintas acciones con perseverancia, sin perder el equilibrio entre la autonomía y vergüenza.<br />- <span style="font-weight: bold;">Ejemplos crisis: </span><br />- Un adolescente que acelera su auto a 140km/h<br />- Una persona que experimenta una profunda frustración, al equivocarse en pequeños detalles de su exposición.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">3- Etapa genital- locomotor. Iniciativa versus culpa.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">-¿En que edad se produce? </span>: de 3 a 6 años.<br /><span style="font-weight: bold;">- Factores que influyen en la etapa:</span> Los padres deben animar a los niños para que lleven los acciones por si mismos, deben alentar la fantasía, imaginación, la curiosidad.<br /><span style="font-weight: bold;">- Anormalidades desarrolladas en esta etapa:</span> Crueldad( exceso de iniciativa que provoca en el niño una conducta egoísta y déspota, queriendo lograr todo lo que se propone, independiente a quien pase a llevar)o bien, desarrolla la conducta de: inhibición (el niño tiene miedo todo el tiempo y no se atreve a probar nada, prefiere no correr el riesgo para no dañarse)<br /><span style="font-weight: bold;">- ¿Qué virtud necesito para superar la etapa?:</span> Propósito: la persona debe llevar a cabo sus metas a través de imaginación e iniciativa.<br /><span style="font-weight: bold;">- Ejemplos crisis: </span><br />- Un individuo que es excesivamente irónico y sádico con sus pares.<br />- Un individuo que recibe constantemente burlas y críticas de sus amigos, no es capaz de decirles que se siente mal y que le molesta sus actitudes inmaduras.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">4- Etapa de latencia. Laboriosidad versus inferioridad.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">- ¿En que edad se produce?</span> : de los 7 a 12 años.<br /><span style="font-weight: bold;">- Factores que influyen en la etapa:</span> Aquí entra un juego de esfera más social: los padres, así, como otros miembros de la familia, se unen a los profesores y a los otros miembros de la comunidad. Ellos deben, animar, cuidar y aceptar al niño en desarrollo.<br /><span style="font-weight: bold;">- Anormalidades desarrolladas en esta etapa:</span> Virtuosidad dirigida. (Se le exige al niño más de lo normal en su etapa de desarrollo) Inercia (El niño desarrolla un complejo de inferioridad)<br /><span style="font-weight: bold;">- ¿Qué virtud necesito para superar la etapa?:</span> Competencia. El niño debe desarrollar un equilibrio entre la laboriosidad y la inferioridad.<br /><span style="font-weight: bold;">- Ejemplos crisis: </span><br />- Un alumno que se saca un 2 en química y no quiere estudiar nunca más la materia.<br />- Un adolescente que siente constantemente que le faltaron experiencias infantiles, por lo que experimenta un gran sentimiento de vacío.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">5- Etapa de adolescencia. Identidad yoica versus confusión de roles.</span> <br /><br /><span style="font-weight: bold;">- ¿En que edad se produce?</span> : de los 12 a 18 o más.<br /><span style="font-weight: bold;">- Factores que influyen en la etapa:</span> La sociedad, los amigos, buenos modelos de roles adultos.<br /><span style="font-weight: bold;">- Anormalidades desarrolladas en esta etapa</span>: Fanatismo (El adolescente cree que su forma de actuar y de pensar es la única que existe) o bien desarrolla la conducta de repudio (El adolescente repudia el mundo adulto y la necesidad de identidad)<br /><span style="font-weight: bold;">- ¿Qué virtud necesito para superar la etapa?</span>: Fidelidad: implica lealtad, o la habilidad para vivir de acuerdo con los estándares de la sociedad a pesar de sus imperfecciones.<br /><span style="font-weight: bold;">- Ejemplos crisis: </span><br />- Un adolescente que defiende sus ideales políticos a muerte, sin importarle las opiniones del resto.<br />- Un individuo que ingresa a una secta religiosa al no encontrar un camino que lo satisfaga.<br /><span style="font-weight: bold;"><br />6- Etapa de la adultez joven. Intimidad versus aislamiento.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">- ¿En que edad se produce?</span> : 20 años (adulto joven)<br /><span style="font-weight: bold;">- Factores que influyen en la etapa: </span>La sociedad. Estar cerca de otros como amantes, amigos.<br /><span style="font-weight: bold;">- Anormalidades desarrolladas en esta etapa:</span> Promiscuidad(volverse demasiado abierto y fácil, sin respetar la propia intimidad) o bien todo lo contrario, la exclusión(aislamiento al máximo)<br /><span style="font-weight: bold;">- ¿Qué virtud necesito para superar la etapa?</span>: El amor. El amor entre amigos, matrimonios, vecinos, entre compañeros de trabajo. Se deben alejar las diferencias y los antagonismos.<br /><span style="font-weight: bold;">- Ejemplos crisis: </span><br />- Un hombre que a los 40 años sigue soltero, y sólo tiene aventuras ocasionales.<br />- Un hombre que prefiere no hacer vida social. De la casa al trabajo, del trabajo a la casa. Vive solo.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">7- Etapa de Adultez media. Generabilidad versus autoabsorción.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">- ¿En que edad se produce? </span>: 20 tardíos a los 50 años.<br /><span style="font-weight: bold;">- Factores que influyen en la etapa:</span> Período que la sociedad se dedica a cuidar a sus niños.<br /><span style="font-weight: bold;">- Anormalidades desarrolladas en esta etapa:</span> Sobrextensión( Cuando el adulto es excesivamente productivo en la sociedad y se olvida de si mismo)o bien desarrolla la conducta de: rechazo(mínima contribución a la sociedad) <br /><span style="font-weight: bold;">- ¿Qué virtud necesito para superar la etapa?:</span> cuidar a los niños y guiar a los jóvenes.<br /><span style="font-weight: bold;">- Ejemplos crisis: </span><br />- Una madre que tiene hijos adolescentes y deja de preocuparse por ellos, porque cumplieron la mayoría de edad.<br />- Un matrimonio que se separa por no cuidarse ellos mismos, y preocuparse en exceso de los hijos.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">8- Etapa de adultez tardía. Integridad versus desesperación.<br /></span><br /><span style="font-weight: bold;">- ¿En que edad se produce? </span>: Adulto viejo.<br /><span style="font-weight: bold;">- Factores que influyen en la etapa:</span> La jubilación, cuando los hijos se van del hogar.<br /><span style="font-weight: bold;">- Anormalidades desarrolladas en esta etapa</span>: Presunción (cuando el abuelo no asume la vejez) o bien desarrolla la conducta de: desdén (desacato a la vida, tanto propia como la de los demás)<br /><span style="font-weight: bold;">- ¿Qué virtud necesito para superar la etapa?</span>: sabiduría, es cuando se enfrenta la muerte sin miedo: “los niños sanos no temerán a la vida si sus mayores tienen la suficiente integridad para no temer a la muerte”.Una persona sabia tiene un acercamiento gentil con la vida y la muerte.<br />-<span style="font-weight: bold;"> Ejemplos crisis: </span><br />- El típico abuelo mañoso que rabea todo el tiempo y malhumora a todos los integrantes de la familia.<br />- Un individuo que se siente desesperado por no poder revertir sus hechos pasados.</blockquote>Profesor Marco Paradahttp://www.blogger.com/profile/01892683367333633096noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4353929507416506209.post-23956082420138633752007-10-22T15:27:00.000-03:002007-10-22T15:28:09.581-03:00Hume y el Empirismo<div style="width:425px;text-align:left" id="__ss_142347"><object style="margin:0px" width="425" height="355"><param name="movie" value="http://s3.amazonaws.com/slideshare/ssplayer2.swf?doc=clase-hume-1193077428726014-5"/><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="allowScriptAccess" value="always"/><embed src="http://s3.amazonaws.com/slideshare/ssplayer2.swf?doc=clase-hume-1193077428726014-5" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="355"></embed></object><div style="font-size:11px;font-family:tahoma,arial;height:26px;padding-top:2px;"><a href="http://www.slideshare.net/?src=embed"><img src="http://s3.amazonaws.com/slideshare/logo_embd.png" style="border:0px none;margin-bottom:-5px" alt="SlideShare"/></a> | <a href="http://www.slideshare.net/marcoparada/clase-hume" title="View 'Clase Hume' on SlideShare">View</a> | <a href="http://www.slideshare.net/upload">Upload your own</a></div></div>Profesor Marco Paradahttp://www.blogger.com/profile/01892683367333633096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4353929507416506209.post-16723493566589888172007-10-13T20:56:00.000-04:002007-10-13T20:57:07.706-04:00Teorias Políticashttp://d.turboupload.com/d/2089363/teorias_politicas.doc.htmlProfesor Marco Paradahttp://www.blogger.com/profile/01892683367333633096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4353929507416506209.post-89797788654948832362007-10-13T20:04:00.000-04:002007-10-13T20:05:35.061-04:00Inteligencias Múltiples<object type="application/x-shockwave-flash" data="http://s3.amazonaws.com/slideshare/ssplayer.swf?id=118924&doc=las-inteligencias-mltiples525" width="425" height="348"><param name="movie" value="http://s3.amazonaws.com/slideshare/ssplayer.swf?id=118924&doc=las-inteligencias-mltiples525" /></object>Profesor Marco Paradahttp://www.blogger.com/profile/01892683367333633096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4353929507416506209.post-3407525801955032922007-09-26T17:28:00.001-04:002007-09-26T19:12:04.059-04:00Psicologia<p class="MsoNormal"><?xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">Profesor: Marco Parada Pérez<br />NM3<br /><br />Guía de trabajo de Psicología<br /><br />Objetivos:<br />Definir y analizar el concepto de percepción<br />Identificar los elementos fundamentales del proceso de percepción como fenómeno de adaptación e información<br />Comparar las diferentes concepciones de percepción de acuerdo con las distintas escuelas psicológicas<br /><br />Habilidades: analizar, comparar, comprender, relacionar, jerarquizar datos<br />Indicaciones:<br />· luego de leer la información que aparece en esta guía de trabajo, debes realizar las actividades que de ella se desprenden. Recuerda que para responder es muy útil la información que puedas reunir de los textos, no te olvides de diferenciar la información de cada escuela psicológica de acuerdo con el contexto expuesto<br /><br /><br /><br />LA PERCEPCIÓN:<br />El hombre permanece en la necesidad de adaptarse y entender el mundo que le rodea. Sin embargo, aparece como el más débil de los animales en cuanto se refiere a las herramientas naturales que permiten este proceso, es decir, si nos miramos detenidamente frente a un espejo podremos constatar casi de manera inmediata, lo siguiente: no tenemos un cuerpo cubierto de pelos que nos permita enfrentar el frío, no tenemos garras para agarrar las presas, no poseemos una vista desarrollada como la del águila o el halcón, etc., en fin somos una especie desposeída si de adaptaciones naturales al medio se trata. Sin embargo, estas mismas falencias permitieron que fuéramos quienes desarrollamos la mayor cantidad de percepciones en toda la naturaleza, pero ¿qué es la percepción? En este documento haremos un acercamiento a la descripción del que se presenta como el proceso más estudiado por la psicología y no obstante el que tiene la definición menos precisa y acabada, esto porque cada escuela de la psicología lo abarca desde su propia perspectiva y pone el énfasis en lo que considera mas importante, detal modo que habrá tantas definiciones conceptuales de la percepción como escuelas la intenten definir, es por ello que centraremos nuestro interés en hacer una descripción del proceso perceptivo, sus pasos y lo que señalan algunas de las corrientes mas importantes de la psicología del siglo XX.<br />La percepción nos comunica con el mundo exterior por medio de nuestros sentidos, estos reciben la información desde las cosas en forma de estímulos aislados muchas veces, olores, sonidos, colores, sabores, contactos, etc., esta información es recibida por el cerebro en forma de impulsos nerviosos, que se organizan, interpretan y son convertidos en información útil, a la que llamamos percepción. La percepción entonces, supone la extracción de información del medio que nos rodea y se realiza de manera automática e inconsciente. Debemos aclarar en este punto algunas confusiones que han dado lugar a malos entendido respecto de la percepción.<br /><br /><br /><br />LA PERCEPCION ES UN PROCESO BIPOLAR<br /><br />Cuando percibimos algo en la naturaleza (nuestro en torno) pensamos de manera espontánea que se trata de un proceso donde somos agentes totalmente pasivos, que recibimos unas especies de copias que las cosas emiten y son captadas por nuestros aparatos sensoriales, de esta forma percibimos el mundo tal cual es; esta explicación que aparece como la mas natural es la que manejaban ya los antiguos griegos, como los pensadores presocráticos, e incluso el propio Aristóteles. Esto ha sido demostrado como un error por la investigación moderna, pues en primer lugar, las cosas no emiten copias de sí que circulen en el aire, y en segundo lugar nuestro aparato perceptivo no es un receptor pasivo de esta información, hablamos entonces de la percepción como un proceso bipolar, que depende en parte de las características de los estímulos que activan nuestros órganos perceptivos (los sentidos) y en otra parte de las características de la persona que percibe, es decir, sus motivaciones, experiencias, expectativas, aptitudes, personalidad, etc., por esa razón es que no somos meros espectadores pasivos cuando percibimos: la percepción es un fenómeno activo en el que interviene toda la persona, aunque como ya dijimos antes es de manera inconsciente: la siguiente proposición de los medievales podría ejemplificar muy bien lo que decimos: “Todo lo que se percibe, se recibe según el modo del recipiente”.<br /><br />LOS PROCESOS SENSORIALES<br />Los sentidos son los canales que nos permiten conocer el mundo que nos rodea. Es a través de ellos que nos capacitamos para adaptarnos a apreciar las cosas, la visión nos permite encontrar un lugar adecuado para transitar, nos proporciona un medio para captar la belleza del arte y de la misma naturaleza. La audición nos hace posible el lenguaje oral en la comunicación. Los sentidos situados en la piel nos dan información respecto de la textura de los objetos, el frío, el aire, el calor del fuego, el dolor, la presión, etc. Por medio del gusto y el olfato elegimos los alimentos apropiados. Los llamamos los cinco sentidos humanos: visión, tacto, gusto, oído, olfato, aún cuando algunos estudiosos suponen la existencia de otros sentidos que en total podrían llegar hasta nueve de acuerdo con las interpretaciones, no obstante ese será tema de otro escrito en su momento.<br />Los procesos sensoriales no son suficientes si lo que queremos es identificar el mundo que nos rodea, es necesario que intervengan también otros procesos, como la atención, que implica concentrarse sobre un determinado estímulo. La memoria, que implica la comparación de estímulos percibidos en el presente con otros, percibidos en el pasado, y en el caso de que se trate de un estímulo nuevo, la imaginación para tratar de deducir su posible significado.<br />La actividad perceptiva supone una forma superior de conocimiento, a través del cual aprendemos el mundo circundante y nuestra propia corporalidad, y por supuesto la relación entre ambos. Es, por tanto, un proceso activo que surge de la relación dialéctica sujeto-objeto para poner en marcha la percepción. La actividad proviene de una necesaria actitud previa del sujeto que pone en marcha la percepción, ya que esta no es un hecho casual, como dijimos más arriba, la capacidad de elección del individuo proviene de su situación fisiológica, psíquica, o de ambas.<br /><br />LAS ESCUELAS DE <?xml:namespace prefix = st1 /><st1:personname st="on" productid="LA PERCEPCIÓNDe">LA PERCEPCIÓN<br />De</st1:personname> acuerdo con lo que consideran importante, cada secuela de la psicología ha desarrollado una definición de la percepción que pone énfasis en los diferentes aspectos de esta, en este texto revisaremos algunas de estas concepciones, las tres más significativas para el desarrollo de una teoría psicológica durante el siglo XX.<br /><br /><br />· La escuela del asociacionismo: Wilhelm Wundt, 1920, fundador del primer instituto de psicología experimental esta teoría sostiene que la percepción, se forma a partir de sensaciones individuales anteriores a la percepción que operan sobre los receptores perceptivos como una especie de átomos cognoscitivos, que al momento de unirse juntas constituyen una percepción, es decir, un mosaico de sensaciones de este modo se sostiene que la percepción no es un fenómeno que capte una cosa de una sola vez, por lo cual lo hace de tal manera que lo hace por medio de sensaciones que son unidades simples y al momento de asociarse conforman una percepción de la realidad. Esta teoría ha sido superada durante el desarrollo de nuevos estudios psicológicos de la teoría perceptiva<br /><br /><br /><br /><br /><br />· <st1:personname st="on" productid="La Gestalt">La Gestalt</st1:personname> o escuela de la forma: fundada por Kohler, Kofka, Wertheirmer y tiene su origen en Alemania defiende la posición de que la percepción no es una suma de sensaciones, ni es posterior a ellas, sino que percibimos de golpe e inmediatamente totalidades, objetos completos, aquí sostienen ellos la percepción es un “todo” anterior a las partes, sensaciones, que contiene siempre mas que la suma de dichas partes. La sensación es sólo entonces, una condición de la percepción. La teoría gestáltica desplazó a la asociacionista y sigue actualmente vigente. Pero resulta parcial, porque no toma en cuenta los factores subjetivos de la percepción<br />· La teoría funcionalista: fundada por William James destaca los factores subjetivos de la percepción sosteniendo la importancia de las motivaciones, intereses, experiencias, anhelos, etc. Lo que le ha valido seguir vigente hasta nuestros días, para él, es importante lo que el individuo que percibe y descubre en cada percepción, y la utilidad o función que rescata de aquello que percibe.<br /><br />LA CONSTANCIA PERCEPTIVA<br /><br />Los fenómenos de constancia perceptiva indican que la percepción es un proceso de adaptación- información del individuo con su entorno. En realidad los estímulos que recibimos de las cosas varían continuamente, sufren cambios de iluminación, color, disminución o aumento de tamaño por las distancias, variación de las formas por la perspectiva, etc. Si lo que percibimos variase continuamente, sería mucho más difícil reconocer los objetos y, por tanto sobrevivir. Cuando oscurece, los objetos mantienen su color, para nosotros, aunque los estímulos que de ellos recibimos hayan variado considerablemente, percibimos un reloj como redondo aún desde una perspectiva que lo hace aparecer ovalado; cuando alguien se aleja de nosotros, su tamaño disminuye mucho meneos de lo que debería. Todo ello se debe al fenómeno de constancia perceptiva, que se basa en mecanismos integrativos profundamente impresos en nuestro sistema nervioso y constituye un legado de la evolución.<br />Ahora bien, es interesante que analicemos el siguiente caso, al mirar la luna en el horizonte, esta parece tener mayor tamaño que cuando está en lo alto del cielo, ¿Por qué ocurre este efecto? Algunos psicólogos plantean las siguientes explicaciones:<br />En el horizonte la luna aparece detrás de objetos que sabemos están muy lejos, y por tanto actúan como elementos de comparación, en cambio cuando está sobre nuestras cabezas la vemos de su propio tamaño, al desaparecer estos elementos que permiten la comparación<br />El hombre vive y percibe, primordialmente de manera horizontal, pues así está adaptado y esto le permite una mejor supervivencia, de ahí que la constancia perceptiva actúa de mejor manera en esta dirección; si o comparamos con un águila, este animal que tiene una percepción vertical, verá de mucho mayor tamaño a su presa cuando la percibe desde lo alto, es decir, el fenómeno inverso de los hombres<br /><br />Actividades<br />1. Explica la importancia de la percepción como fenómeno adaptativo para el hombre y el animal<br />2. Señala al menos dos características importantes de la constancia perceptiva luego explicítalas<br />3. Realiza una comparación entre la escuela de la gestalt y el funcionalismo<br />4. Elabora una síntesis en no mas de 15 líneas del proceso de percepción humana<br />5. Construye un mapa mental acerca del proceso de la percepción<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">Profesor: Marco Parada Pérez<br /><br />Objetivos:<br />Comprender el concepto de “Yo” para dar comienzo a una reflexión filosófica por parte de los alumnos.<br />Habilidades:<br />Analizar, comprender, reflexionar y construir.<br /><br />La estructura de nuestro “Yo”.<br />Para poder comenzar a entender el significado y alcance de nuestro “yo”, es necesario tener en claro qué se entiende por estructura, en primer lugar entendemos por estructura todo lo no cambiante y lo sólido en cualquier objeto; por ejemplo hablamos de la estructura de un edificio, de un puente para referirnos a su armazón sólida y estable, en este caso de algo material pero, se puede aplicar también este concepto a realidades no materiales como es el caso de la estructura económica de un país o de la estructura de un cuento o libro, así<br />nuestro “yo” tiene una estructura tal como la entendemos según la definición dada<br />anteriormente y esa estructura corresponde a nuestro cuerpo. Pero nuestro “yo” no sólo es una armazón estática, cada parte de esa armazón tiene funciones distintas y que garantizan un total desarrollo y movimiento. Por lo tanto el concepto de estructura cambia cuando nos referimos a nosotros y ahora hablamos de una realidad no estática sino que dinámica y que no sólo la vemos reflejada en nuestro sistema biológico (digestivo, respiratorio, urinario, circulatorio, etc), sino que hablamos de una estructura psicológica, es en esta parte en donde se cumple con mayor razón las condiciones de una estructura dinámica. En este contexto hablamos de una estructura psíquica. Por lo tanto hablamos de un “yo” como una<br />totalidad, en donde encontramos elementos estáticos y elementos dinámicos.<br />Nuestro “yo” no está en una parte de nosotros. Es todo lo que nos configura y hace posible nuestra vida mental. Por ejemplo si tomamos el caso de cuando nos enamoramos, podríamos decir que sólo pertenece a la vida o parte afectiva del hombre, estaríamos en un error si afirmamos esto ya que, afecta a nuestro sistema circulatorio, cuando se acelera nuestro corazón y a su vez nuestra circulación sanguínea, además de nuestra capacidad intelectual de formar un juicio y decir “estoy enamorado”. Por lo tanto, cualquier hecho que acontezca en nosotros no es algo aislado, sino que involucra por completo a nuestro “yo”, es por eso que hablamos de un “yo” como totalidad de nuestro ser.<br /><br />El “yo”, sujeto de la vida mental, no es otra cosa que la totalidad estructurada de nuestro ser.<br />Estructura común y estructura singular de nuestro “yo”.<br />Nuestro “yo” no se encuentra solo, es posible hablar de un “yo” solo si existe un “otro” y en la interacción de ambos surge el “mundo”. Por lo tanto, podemos decir, que hay aspectos que compartimos con otros, existen otros “yo” y eso es parte de nuestra estructura común. Por otro lado hay aspectos únicos en nuestra persona que nos hacen distintos y es parte de nuestra estructura singular, son dos aspectos diferentes pero inseparables de nuestra totalidad de ser.<br />Lo común en nuestra estructura se ve reflejado principalmente en nuestro “mundo<br />circundante”, que es lo que nos rodea y que compartimos con otros seres, además que en cierta medida ha sido creado por nosotros, en forma individual y también colectiva; como por ejemplo; la forma de ser o idiosincrasia de un pueblo y las costumbres que forman parte de nuestra cultura. Distinguimos el concepto de “mundo circundante” de un simple contorno, pues contorno también es lo que nos rodea, pero no necesariamente lo que nos identifica como grupo o como relación o interacción: YO-OTRO. Lo singular en nuestro “yo” dice relación principalmente con nuestro desarrollo cognitivo y nuestra personalidad, aspectos que comenzaremos a ver la próxima clase.<br /><br />Actividad.<br />Realiza un cuadro comparativo entre aspectos de lo común en nuestra estructura y aspectos singulares en nuestra estructura. Luego elige algunos de ellos y explica como se relacionan en nuestro “yo”, cuando es singular y como se relacionan con el “otro” cuando es común.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p><h3><a href="http://filosofia-psicologia.blogspot.com/2007/08/mecanismos-de-defensa.html"><span style="font-size:100%;">Mecanismos de Defensa</span></a><span style="font-size:100%;"> <o:p></o:p></span></h3><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt">Los Mecanismos de Defensa.<br />El Yo lidia con las exigencias de la realidad, del Ello y del Superyo de la mejor manera que puede. Pero cuando la ansiedad llega ser abrumadora, el Yo debe defenderse a sí mismo. Esto lo hace bloqueando inconscientemente los impulsos o distorsionándoles, logrando que sean más aceptables y menos amenazantes. Estas técnicas se han llamado mecanismos defensivos yoicos y tanto Freud como su hija Anna, así como otros seguidores han señalado unos cuantos.<br />La Negación se refiere al bloqueo de los eventos externos a la consciencia. Si una situación es demasiado intensa para poder manejarla, simplemente nos negamos a experimentarla. Como podrían suponer, esta defensa es primitiva y peligrosa (nadie puede desatender la realidad durante mucho tiempo). Este mecanismo usualmente opera junto a otras defensas, aunque puede funcionar en exclusiva.<br />En una ocasión, mientras estaba leyendo en la sala de mi casa, mi hija de cinco años veía unos dibujos animados de la tele, creo que los Pitufos. Como casi todos los niños de su edad, tenía el hábito de estar demasiado cerca de la pantalla. En un momento determinado donde parece que los responsables de la emisora no prestaban atención suficiente, pasaron abruptamente a un anuncio de una película de terror a estrenarse próximamente en el cine. Contenía muchas escenas violentas de sangre y masacre, con un cuchillo ensangrentado, una máscara de hockey y gritos de terror. Como ya era tarde para salvar a mi hija de tal invasión, hice l que todo padre psicólogo haría con su hijo: ¡Vaya, ese anuncio era terrorífico, ¿verdad?!. Ella dijo: ¿eh?. Yo dije a continuación: Ese anuncio…fue horroroso, ¿no?. Y dice ella: ¿qué anuncio?. Yo contesté abruptamente: ¡Ese, el de la máscara de hockey; el del cuchillo sangriento y esos gritos!. Aparentemente, mi hija había borrado todo el anuncio de su cabeza.<br />Desde aquel momento, en mi vida he visto muchas reacciones parecidas en niños cuando son confrontados a situaciones a las que no están preparados. También he visto personas desmayándose en una autopsia (personas que niegan la realidad de la muerte de un ser querido) y estudiantes que se olvidan de buscar las notas de sus exámenes. Todo esto es negación.<br />La Represión, defensa que Anna Freud llamó también “olvido motivado” es simplemente la imposibilidad de recordar una situación, persona o evento estresante. Esta defensa también es peligrosa y casi siempre va acompañada de otras más.<br />Cuando era un adolescente, desarrollé un fuerte sentimiento de miedo hacia las arañas, especialmente aquellas con patas largas. No sabía de donde venía ese miedo, pero empezaba a ser bastante engorroso cuando precisamente iba a entrar en el instituto, antes de la universidad. En el instituto, un consejero me ayudó a llevarlo mejor (con algo que él llamaba desensibilización sistemática), pero aún no tenía ni idea de dónde podía provenir el miedo. Años más tarde, tuve un sueño particularmente vívido y claro donde me veía encerrado por mi primo en un cortijo de la parte de atrás de la casa de mis abuelos. La habitación era oscura y estaba muy sucio. El suelo estaba cubierto de (ya lo habrán sabido) ¡arañas con patas largas!).<br />La comprensión freudiana de este sueño es bastante simple: reprimí un evento traumático (el incidente del cortijo), pero cuando en la realidad veía arañas, surgía la ansiedad del evento sin traer consigo el recuerdo del acontecimiento.<br />Otros ejemplos abundan en la literatura. Anna Freud habla de uno en concreto que es particularmente especial: una chica joven, acosada de una culpa importante por sus fuertes deseos sexuales, tiende a olvidar el nombre de su novio, aún cuando le está presentando a sus amistades. O un alcohólico que no puede recordar su intento de suicidio, argumentando que debió “haberse bloqueado”. O alguien que casi se ahoga de pequeño, pero es incapaz de recordar el evento aunque los demás intenten recordárselo…pero presenta un miedo terrible a los lagos y mares.<br />Nótese que para que haya un verdadero ejemplo de defensa, debe funcionar de forma inconsciente (Laplanche y Pontalis en su Diccionario de Psicoanálisis? Ed. Labor, 1993- establecen que la defensa adquiere a menudo un carácter compulsivo y actúa, al menos parcialmente, inconscientemente. N.T.). Mi hermano tenía un miedo terrible a los perros cuando era niño, pero no había en esta experiencia ninguna defensa en juego. Simplemente él no que ría repetir la experiencia de haber sido mordido por uno de ellos. Comúnmente, eso que llamamos miedos irracionales o fobias derivan de la represión de traumas.<br />Ascetismo es la renuncia de las necesidades es una de las defensas que menos hemos oído hablar, pero se ha puesto nuevamente de moda con la emergencia del trastorno llamado anorexia. Los pre-adolescentes, cuando se sienten amenazados por sus emergentes deseos sexuales, pueden protegerse a sí mismos inconscientemente a través de negar no sólo sus deseos sexuales, sino también todos sus deseos. Así, se embarcan en una vida como si fueran monjes, con una tendencia ascética donde renuncian a cualquier interés sobre lo que los demás renuncian.<br />En los chicos de hoy hay un interés marcado en la autodisciplina de las artes marciales. Afortunadamente, las artes marciales no solo no hacen (mucho) daño, sino que incluso pueden ayudarles. Por el contrario, las chicas de nuestra sociedad desarrollan con mucha frecuencia un interés importante por alcanzar estándares artificiales de belleza basados en la delgadez. Considerando la teoría freudiana, la negación de estas chicas a comer es una tapadera de su negación a su desarrollo sexual. Y desde luego que la sociedad aumenta la presión. ¡Lo que para otras sociedades representa una mujer madura es para nosotros una mujer con <st1:metricconverter st="on" productid="20 libras">20 libras</st1:metricconverter> de más!.<br />Aislamiento (también llamado intelectualización) consiste en separar la emoción (o el afecto. N.T.) De un recuerdo doloroso o de un impulso amenazante. La persona puede reconocer, de forma muy sutil, que ha sido abusada de pequeña, o puede demostrar una curiosidad intelectual sobre su orientación sexual recién descubierta. Algo que debe considerarse como importante, sencillamente se trata como si no lo fuera.<br />En situaciones de emergencia, hay algunas personas que se sienten completamente calmados e íntegros hasta que se haya pasado la situación difícil, y es entonces cuando se vienen abajo. Algo te dice que te mantengas entero mientras dure la emergencia. Es bastante común que nos encontremos con personas totalmente inmersas en obligaciones sociales alrededor de la muerte de un ser querido. Los médicos y las enfermeras deben aprender a separar sus reacciones naturales de su ejercicio profesional cuando están en presencia de pacientes heridos, o cuando necesitan operarles, o simplemente cuando tienen que clavar una aguja. Deben tratar al paciente como algo menos que humanos cálidos con familias y viviendo una vida similar a la de ellos. Muchos adolescentes se dirigen a ver en masa las películas de terror, e incluso se obsesionan con la cuestión, quizás para lograr combatir el miedo real. Nada demuestra el aislamiento más claramente que un cine lleno de gente riéndose histéricamente ante el descuartizamiento de un ser humano en la pantalla.<br />El Desplazamiento es la “redirección” de un impulso hacia otro blanco que lo sustituya. Si el impulso o el deseo es aceptado por ti, pero la persona al que va dirigido es amenazante, lo desvías hacia otra persona u objeto simbólico. Por ejemplo, alguien que odia a su madre puede reprimir ese odio, pero lo desvía hacia, digamos, las mujeres en general. Alguien que no haya tenido la oportunidad de amar a un ser humano puede desviar su amor hacia un gato o un perro. Una persona que se siente incómodo con sus deseos sexuales hacia alguien, puede derivar este deseo a un fetiche. Un hombre frustrado por sus superiores puede llegar a casa y empezar a pegar al perro o a sus hijos o establecer discusiones acaloradas.<br />Agresión contra el propio self (Utilizaremos aquí el propio término en inglés para referirnos al “sí mismo, ya que en la psicología en español se usa con mayor frecuencia el vocablo en inglés “self”. N.T.). Es una forma muy especial de desplazamiento y se establece cuando la persona se vuelve su propio blanco sustitutivo. Usualmente se usa cuando nos referimos a la rabia, irritabilidad y la agresión, más que a impulsos más positivos. Constituye la explicación freudiana para muchos de nuestros sentimientos de inferioridad, culpa y depresión. La idea de que la depresión es muchas veces el producto de la rabia contra un objeto (persona) que no queremos reconocer, es ampliamente aceptada por freudianos y otros de diversas corrientes.<br />Hace un tiempo, en una etapa en la que no me sentía muy bien, mi hija de cinco años derramó un vaso de leche con chocolate en el salón de casa. Me levanté incómodo y empecé a decirle gritándole que cómo era posible que después de habérselo dicho tantas veces lo hacía de nuevo. Que tenía que ser más cuidadosa porque ya era mayor y…etc. En ese momento, mi hija empezó a golpearse la cabeza varias veces. Obviamente, ella no me golpearía la cabeza a mí, ¿no?. De más está decir que a partir de aquel suceso me he sentido culpable hasta hoy.<br />Proyección o desplazamiento hacia fuera, como Anna Freud le llamó, es casi completamente lo contrario de la agresión contra el propio self. Comprende la tendencia a ver en los demás aquellos deseos inaceptables para nosotros. En otras palabras; los deseos permanecen en nosotros, pero no son nuestros. Confieso que cuando oigo a alguien hablar sin parar sobre cómo está de agresiva nuestra sociedad o cómo está aquella persona de pervertida, no puedo dejar de preguntarme si esta persona no tiene una buena acumulación de impulsos agresivos o sexuales que no quiere ver en ella misma.<br />Déjenme mostrarles algunos ejemplos. Un marido fiel y bueno empieza a sentir atracción por una vecina guapa y atractiva. En vez de aceptar estos sentimientos, se vuelve cada vez más celoso con su mujer, a la que cree infiel y así sucesivamente. O una mujer que empieza a sentir deseos sexuales leves hacia sus amigas.. En lugar de aceptar tales sentimientos como algo bastante normal, se empieza preocupar cada vez más por el alto índice de lesbianismo en su barrio.<br />La Rendición altruista es una forma de proyección que parece a primera vista como lo opuesto: aquí, la persona intenta llenar sus propias necesidades de forma vicaria a través de otras gentes.<br />Un ejemplo común es el del amigo (siempre conocemos alguno) que en vez de buscar algún amigo o relación por sí mismo, embarca a los demás a que las tengan. Son esos que te dicen curiosamente “¿y qué paso anoche con tu cita?” o “Qué, ¿ya tienes pareja o no?”. Un ejemplo extremo sería el de la persona que vive completamente su vida para y a través de los demás. (La rendición altruista también es común en los grupos ideológicos dogmáticos, incluyendo grupos de “ciencia”, así como de personas que se someten a una religión por completo o a una vida dedicada únicamente a servir a los demás. N.T.).<br />La Formación reactiva, o “creencia en lo opuesto”, como Anna Freud llamó, es el cambio de un impulso inaceptable por su contrario. Así, un niño. Enfadado con su madre, puede volverse un niño muy preocupado por ella y demostrarle mucho cariño. El niño que sufre abusos por parte de un progenitor, se vuelve hacia él corriendo. O alguien que no acepta un impulso homosexual, puede repudiar a los homosexuales.<br />Quizás el ejemplo más significativo de formación reactiva lo encontramos en niños entre 7 y 11 años. La mayoría de los chicos, sin dudarlo, hablarán mal de las chicas o incluso no querrán saber nada del tema. Las niñas harán lo mismo con respecto a ellos. Pero, si nosotros, los adultos, les vemos jugar, podemos decir con toda seguridad cuáles son sus verdaderos sentimientos.<br />La Anulación Retroactiva comprende rituales o gestos tendientes a cancelar aquellos pensamientos o sentimientos displacenteros después de que han ocurrido. Por ejemplo, Anna Freud mencionaba a un niño que recitaba el alfabeto al revés siempre que tenía un pensamiento sexual, o que se volvía y escupía cuando se encontraba con otro niño que compartiese su pasión por la masturbación.<br />En personas “normales”, la anulación retroactiva es, por supuesto, más consciente, pidiendo formalmente excusas o estableciendo actos de expiación. Pero, en algunas personas los actos de expiación no son conscientes en absoluto. Fíjese, por ejemplo, en un padre alcohólico que después de un año de abusos verbales y quizás físicos, regala los mejores juguetes a sus hijos en Navidad. Cuando pasa la época navideña y percibe que sus hijos no se han dejado engañar por los regalos, se vuelve al bar de siempre y le comenta al camarero lo desagradecida que es su familia, lo que le lleva a beber.<br />Uno de los ejemplos clásicos de esta defensa es el lavarse después de una relación sexual. Sabemos que es perfectamente común lavarse después de esto, pero si usted tiene que ducharse durante tiempo y frotarse concienzudamente con un jabón fuerte, quizás el sexo no le va mucho.<br />La Introyección, muchas veces llamada identificación, comprende la adquisición o atribución de características de otra persona como si fueran de uno, puesto que hacerlo, resuelve algunas dificultades emocionales. Por ejemplo, si se le deja solo a un niño con mucha frecuencia, él intenta convertirse en “papá” de manera de disminuir sus temores. En ocasiones les vemos jugando a con sus muñecos diciéndoles que no deben tener miedo. También podemos observar cómo los chicos mayores y adolescentes adoran a sus ídolos musicales, pretendiendo ser como ellos para lograr establecer una identidad.<br />Un ejemplo más inusual es el de una mujer que vive al lado de mis abuelos. Su esposo había muerto y ella comenzó a vestir en sus ropas, aunque prolijamente adaptada a su figura. Empezó a presentar varios de sus hábitos, como fumar en pipa. Aunque para los vecinos, todo esto era extraño y le llamaban el “hombre-mujer”, ella no presentaba confusión alguna con respecto a su identidad sexual. De hecho, más tarde se casó, manteniendo hasta el final sus trajes de hombre y su pipa.<br />Debo agregar en este momento que en la teoría freudiana, el mecanismo de identificación es aquel a través del cual desarrollamos nuestro Super-yo.<br />Identificación con el Agresor es una versión de la introyección que se centra en la adopción no de rasgos generales o positivos del objeto, sino de negativos. Si uno está asustado con respecto a alguien, me convierto parcialmente en él para eliminar el miedo.<br />Dos de mis hijas, las cuales se han criado con un gato de bastante mal genio, recurren muchas veces a maullar y chillar para evitar que salga repentinamente de un armario o de una esquina oscura y vaya a morderle los tobillos.<br />Un ejemplo más dramático es aquel llamado Síndrome de Estocolmo. Después de una crisis de rehenes en Estocolmo, los psicólogos se sorprendieron al ver que las rehenes no solo no estaban terriblemente enojadas con sus captores, sino incluso sumamente simpáticas hacia ellos. Un caso más reciente es el de una mujer joven llamada Patricia Hearst, proveniente de una familia muy influyente y rica. Fue secuestrada por un pequeño grupo revolucionarios autoproclamados conocidos como el Ejército de Liberación Simbionés. La retuvieron armarios, la violaron y maltrataron. A pesar de esto, decidió unirse a ellos, haciendo pequeños videos de propaganda para éstos e incluso portando un arma de fuego en un atraco cometido a un banco. Posteriormente a su detención, sus abogados defendieron con fuerza su inocencia, proclamándole como víctima, no como una criminal. No obstante, fue sentenciada a 7 años de prisión por el robo al banco. Su sentencia fue conmutada al cabo de dos años por el presidente Carter.<br />La Regresión constituye una vuelta atrás en el tiempo psicológico cuando uno se enfrenta a un estrés. Cuando estamos en problemas o estamos atemorizados, nuestros comportamientos se tornan más infantiles o primitivos. Un niño, por ejemplo, puede empezar a chuparse el dedo nuevamente o a hacerse pis si necesitan pasarse un tiempo en el hospital. Un adolescente puede empezar a reírse descontroladamente en una situación de encuentro social con el sexo opuesto. Un estudiante preuniversitario debe traerse consigo un muñeco de peluche de casa a un examen. Un grupo de personas civilizadas se pueden volver violentas en un momento de amenaza. O un señor mayor que después de 20 años en una empresa es despedido y a partir de ese momento se vuelve perezoso y dependiente de su esposa de una manera infantil.<br />¿A dónde nos retiramos cuando nos enfrentamos al estrés?. De acuerdo con la teoría freudiana, a un tiempo de la vida donde nos sentimos seguros y a salvo.<br />El mecanismo de Racionalización es la distorsión cognitiva de los “hechos” para hacerlos menos amenazantes. Utilizamos esta defensa muy frecuentemente cuando de manera consciente explicamos nuestros actos con demasiadas excusas. Pero, para muchas personas con un Yo sensible, utilizan tan fácilmente las excusas, que nunca se dan cuenta de ellas. En otras palabras, muchos de nosotros estamos bastante bien preparados para creernos nuestras mentiras.<br />Una buena forma de entender las defensas es verlas como una combinación de negación o represión con varias clases de racionalizaciones.<br />Todas las defensas son, de hecho, mentiras, incluso si no somos conscientes de ellas. Es más, si no nos damos cuenta de ellas, son aún más peligrosas, si cabe. Como su abuela le dice: “Ay, cómo nos complicamos la vida…”. Las mentiras traen más mentiras y nos lleva cada vez más lejos de la verdad, de la realidad. Después de un tiempo, el Yo no puede preservarnos de las demandas del Ello o empieza a hacerle caso al Superyo. Empieza a surgir fuertemente la ansiedad y nos venimos abajo.<br />Pero aún así, Freud consideró que las defensas eran necesarias. No podemos esperar que una persona, especialmente un niño, pueda con todo el dolor y las penas que la vida le depara. Aunque algunos de sus seguidores sugirieron que todas las defensas podían utilizarse con fines positivos, Freud dijo que solo había una, la sublimación.<br />La Sublimación es la transformación de un impulso inaceptable, ya sea sexo, rabia, miedo o cualquier otro, en una forma socialmente aceptable, incluso productiva. Por esta razón, alguien con impulsos hostiles puede desarrollar actividades como cazar, ser carnicero, jugador de rugby o fútbol o convertirse en mercenario. Una persona que sufre de gran ansiedad en un mundo confuso puede volverse un organizado, o una persona de negocios o un científico. Alguien con impulsos sexuales poderosos puede llegar a ser fotógrafo, artista, un novelista y demás. Para Freud, de hecho, toda actividad creativa positiva era una sublimación, sobre todo de la pulsión sexual<br /><!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br /><!--[endif]--><o:p></o:p></p><h3><a href="http://filosofia-psicologia.blogspot.com/2007/08/etapas-del-deesarrollo-psicosexual-en.html"><span style="font-size:100%;">Etapas del desarrollo psicosexual en la teoría Freudiana</span></a><span style="font-size:100%;"> <o:p></o:p></span></h3><p class="MsoNormal">Objetivos:<br /><em>Conocer las etapas del desarrollo psicosexual en la teoría de Freud</em><i><br /><em>Identificar y diferenciar las características de cada etapa del desarrollo de la sexualidad</em></i><br />Habilidades:<br />• Comprensión, análisis y comparación.<br />Desarrollo Psicosexual y Teoría de la personalidad.<br /><br />Sigmund Freud.<br /><br />Además de considerar en nuestra persona ciertos factores de desarrollo físico-biológico y cognitivo, es también de suma importancia revisar como se desarrolla nuestra personalidad. El teórico de la personalidad más famoso que el mundo ha conocido es Sigmund Freud (1856-1939), psiquiatra austriaco que revolucionó la manera de entender el desarrollo de la personalidad. Muchos de los términos que él acuñó han entrado en el vocabulario común; así, la mayoría de nosotros hemos oído palabras como id o ello, ego o yo, super ego o super yo, libido, complejo de Edipo, inconsciente y muchos otros. A medida que Freud escuchaba a sus pacientes que le hablaban de sus problemas y de sus experiencias comenzó a encontrar en estos relatos cosas en común y que eran significativas, como la influencia para toda la vida de las experiencias de la primera infancia, la existencia e importancia de la sexualidad infantil, el significado del contenido de los sueños, entre otras cosas y se percató de ciertos elementos que gobiernan nuestras vidas y de los cuales no somos conscientes.<br />Basándose en estas y otras conclusiones, desarrolló lo que hoy se conoce como Psicoanálisis y además formuló sus teorías, una de ellas es el Desarrollo Psicosexual y <st1:personname st="on" productid="la Estructura">la Estructura</st1:personname> de la personalidad. Al igual que lo vimos con Piaget, Freud también planteó una teoría o estructura de nuestro desarrollo desde niños, en donde hay elementos importantísimos para la formación de nuestra identidad personal, claro está que el enfoque es ampliamente distinto, el autor incorpora como principal componente a la sexualidad. Freud afirmó que la personalidad adulta estaba determinada por experiencias que habían sucedido durante la lactancia y la niñez.<br />Consideró que los primeros años de vida del niño eran críticos para determinar su orientación sexual, así como otros aspectos de su personalidad. Uno de los conceptos claves en esta área es el concepto de fijación; idea de que el individuo puede quedarse “parado” en las primeras fases del desarrollo y no progresar hacia fases más tardías. Para Freud, la energía sexual o libido, era la fuerza principal de afirmación que regía la psique humana, era la fuente de todas las experiencias agradables. Posteriormente, en su carrera también describió la existencia de una tendencia negativa, destructiva de la psique humana y que denominó tánatos, responsable de la agresividad y la destrucción. Así se resumen las etapas del desarrollo para Freud:<br /><br /><br /><br />Edades<br />0-18 meses<br />18 meses – 3 años<br />3-5 años<br />6-11 años<br />12-17 años<br />La personalidad se desarrolla en una secuencia de cinco etapas y da comienzo en la infancia. Cuatro de estas etapas reciben su nombre por las partes del cuerpo que son fuentes primarias de gratificación en cada fase. Estas partes del cuerpo son llamadas zonas erógenas. Una persona cuyas necesidades no fueron satisfechas en alguna etapa o que estuvo mimada excesivamente en algunas de ellas puede llegar a quedar fijado en una etapa particular. Aunque el orden de los cambios de la energía instintiva de una zona del cuerpo a otra es el mismo, el nivel de madurez de un niño determina cuando van a tener lugar estos cambios.<br />Etapas psicosexuales<br />Oral<br />Anal<br />Fálica<br />Latencia<br />Genital<br /><br />Descripción<br />Los niños obtienen satisfacción a partir de su actividad oral.<br />La libido desplaza su centro de atención al ano.<br />Al finalizar esta etapa el niño ya debe resolver su identidad sexual, la libido se centra en los genitales y es donde nacen los Complejos. Después de la resolución de los Complejos, la libido se difunde por todo el cuerpo y en la pubertad la libido vuelve sobre los genitales. Durante esta etapa se busca la satisfacción en las relaciones con el sexo opuesto. instinto sexual humano no aparece de repente en la pubertad, sino que ha estado presente desde el nacimiento, aunque los sentimientos sexuales de los bebés y niños pequeños son diferentes a los de los adolescentes y adultos. Veamos ahora en detalle estas etapas:<br />• La etapa oral (del nacimiento a los 12-18 meses): La zona erógena es la boca, a través de la cual el bebé consigue placer con la comida, chupando y mordiendo. Succionando logra más que la simple obtención de nutrición para el cuerpo; es una fuente de placeren sí mismo. Una persona fijada en la etapa oral puede, de mayor, volverse tan crédulo que se tragará cualquier cosa, será una persona dependiente y sentirá el mismo placer en absorber conocimientos y adquirir posesiones que el que sentía de pequeño con la comida.<br />• La etapa anal (12-18 meses): Durante el segundo año la zona erógena se traslada al ano a medida que el niño aprende a controlar la evacuación. Los bebés encuentran sexualmente gratificante el acto de retener o expulsar las heces. El entrenamiento en hábitos de limpieza es importante: el niño que es entrenado de una manera demasiado estricta llega a ser obsesivamente limpio, cruel y destructivo, obstinado y avaro, mientras que el que es gratificado exageradamente al producir movimientos intestinales querrá también ser productivo en otros terrenos.<br />• La etapa fálica (de <st1:metricconverter st="on" productid="3 a">3 a</st1:metricconverter> 6 años): esta etapa, que toma su nombre de la palabra falo, término utilizado para designar el pene, empieza cuando el niño obtiene placer en la región genital. Este punto es el momento en que el niño puede descubrir la masturbación.<br />De acuerdo con el Complejo de Edipo, que aparece durante esta etapa, el niño prodiga amor y afecto a su madre compitiendo con su padre por el amor y afecto hacia ella. Inconscientemente, el pequeño quiere ocupa el lugar del padre, pero, reconociendo el poder del padre, le teme. El niño ha aprendido que las niñas pequeñas no tienen pene y concluye que alguien se lo debe haber cortado y teme que su padre, enfadado por su intento de usurpación, haga lo mismo con él. Eso se llama el Complejo de castración. Con este temor, el niño reprime sus impulsos sexuales hacia su madre, deja de rivalizar con su padre y comienza a identificarse con él. El Complejo de Electra es la contrapartida femenina al de Edipo. La niña se enamora de su padre y es ambivalente hacia su madre. Incluso teme a su madre porque cree que le cortó el pene que, a su parecer, ella y otras niñas tenían y ahora teme que su madre le hará cosas peores debido a la rivalidad por el afecto hacia su padre. Al mismo tiempo ama a su madre y no quiere perder su amor. Así reprime los sentimientos ambivalentes y al final se identifica con su madre. A los 5 o 6 años resuelven los complejos por el riesgo que traen consigo.<br />• La etapa de latencia (de los 6 años a la pubertad): Es un periodo de relativa calma sexual. Los niños y niñas tienden a evitar el sexo opuesto, pero no son totalmente asexuales, pues existe cierto interés por la masturbación y las bromas orientadas hacia el sexo.<br />• La etapa genital (de la pubertad en adelante): Tiene lugar por los cambios hormonales que acompañan a la pubertad, y marca la entrada a una sexualidad madura, en la cual la principal tarea psicosexual de la persona es entrar en relaciones heterosexuales con alguien ajeno a la familia.<br /><br />Actividad<br />Busca una problemática en la vida diaria que refleje cada una de las etapas presentadas<br />anteriormente por nuestro autor, explica cómo se relaciona el ejemplo con la etapa<br />correspondiente.</p><p class="MsoNormal"><br /></p><br /><p class="MsoNormal"><br /><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>Profesor Marco Paradahttp://www.blogger.com/profile/01892683367333633096noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4353929507416506209.post-16736676617942344052007-09-26T17:26:00.000-04:002007-09-26T18:50:59.066-04:00Filosofía<p class="MsoNormal"><span style="">Profesor: Marco Parada Pérez<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style=""><br />Objetivos:<br />Comprender las diferentes visiones acerca del origen de las cosas que existen<br />Analizar y comparar el pensamiento de distintos poetas de la naturaleza<br />Conocer la relación entre conocimiento y sabiduría en el pensamiento clásico<br /><br />Habilidades: analizar, comparar, comprender, relacionar, jerarquizar datos<br />Indicaciones:<br />· luego de leer la información que aparece en esta guía de trabajo, debes realizar las actividades que de ella se desprenden. Recuerda que para responder es muy útil la información que puedas reunir de los textos, pero también las relaciones que puedas establecer entre los diferentes autores y sus teorías acerca del origen de Todo lo que es y llega a Ser<br />El Problema de la pregunta por el Ser en la Filosofía Clásica<br />Desde su origen como sapiens - sapiens, el hombre ha intentado responder a las grandes preguntas que aquejan su existencia, se trata de una necesidad intrínseca reentender el mundo en el que habita, desde siempre el hombre ha sentido temor de todo lo que no puede manejar, y eso significa poder dar respuesta a las grandes preguntas. Una de estas grandes preguntas es ¿ de donde viene todo lo que ES?. Fue en <st1:personname productid="la Grecia" st="on">la Grecia</st1:personname> clásica donde esta pregunta tuvo una sistematicidad fundamental, es ahí donde la gran capacidad de observación de unos hombres llamados por ellos mismos y por sus pares Poetas, entre los cuales la historia occidental destaca a personajes como Parménides, Heráclito, Pitágoras, Tales de Mileto, entre otros, a los que se señala como precursores de lo que hoy llamamos El Periodo Cosmológico del pensamiento. Ellos no fueron llamados Filósofos, pues en ese entonces el término aún no había sido acuñado, además ellos realizaban sus teorías en versos, conocidos como poemas de la naturaleza, en este documento intentaré entregar de manera muy sintética las ideas esenciales del pensamiento de estos grandes hombres.<br />Cada uno de los poemas sobre la naturaleza analizados en este documento corresponde a una respuesta racional y fundada en largos años de dedicación a la observación sistemática de la naturaleza, que intenta dejar de lado la pura tradición especulativa y el mito, dando a ellas un carácter formal de teoría que ahora conoceremos.<br />Tales de Mileto: para este penador el fundamento y origen de todo lo que llega a ser y cambia tiene algo elemental que permanece idéntico, a este fundamento le llamó ARJÉ, y lo estableció en el AGUA, puesto que él sostiene que es algo que podemos encontrar en todo lo que es, dada su cualidad de poder tomar cualquiera de las formas de la materia, sea liquida, sólida o gaseosa, según lo que conocemos como el ciclo del agua, y sin embargo es siempre la misma y permanece idéntica en tanto unidad, en este sentido el agua o arjé es el origen de todo. Este principio es considerado por los estudiosos como un principio de Panteísmo, es decir, el ser en todas las cosa, formando parte de ellas y a la vez como el origen de ellas<br />Anaximandro: este discípulo de Tales de Mileto, postula que la realidad es sensible y el mundo que vemos y tocamos está fundado, es algo que no se puede determinar, pero que sin embargo, al igual como lo sostiene su maestro está en todas las cosas de la naturaleza, en este sentido el Arjé es infinito<br /><br /><br /><br />Anaxímenes: este pensador es discípulo de Anaximandro, él retoma la idea original de Tales en cuanto a que existe u arjé, solo que sostiene que el origen de todo o arjé es el aire, señala en su poema que existe un aire exterior y que envuelve todo y por tanto transforma todas las cosas, de igual modo que lo hace el aire interior de los seres con vida<br />Heráclito: este gran poeta de la naturaleza, destacado hoy por los estudiosos como uno de los más oscuros del periodo cosmológico, dada la poca cantidad de información encontrada sobre su obra, y además por el contenido de sus versos, de los cuales se encontró solo fragmentos, postula que la sabiduría esta separada de todo y que el logos, o signo es muy importante, pues representa la unidad y la armonía dentro de la permanente contradicción interna en que se encuentra todo lo que es, es decir, para él “Uno es Todo”, y por tanto plantea que la unidad del todo está constituida por una oposición intrínseca en todas las cosas, en ese sentido, lo que nosotros percibimos como una gran discordia universal, no es otra cosa que uno de los aspectos de la armonía del todo, de ahí que estas oposiones no puedan ser idénticas, y solo el logos las puede unificar en tanto signo. Esta contradicción constituye el principio de Dialéctica. Sostiene heráclito en su principio de Dialéctica que “ ta fisis oudei menei kai panta corei” “En <st1:personname productid="la Naturaleza" st="on">la Naturaleza</st1:personname> todo fluye y Nada permanece” , por tanto todo es movimiento, en este sentido, no podemos beber agua dos veces del mismo río, o dicho de una manera más cercana, el agua que sale de la llave del lavamanos, no es materialmente la misma que entra en el desagüe, y sin embargo, nosotros reconocemos en ella su unidad intrínseca expresada por su logos, es decir sigue siendo agua y por tanto idéntica a sí misma, pues su oposición intrínseca, es también la unidad de su ser<br />Parménides: es el principal opositor del pensamiento de Heráclito, pues él introduce en su poema una irreconciliable oposición entre un mundo sensible y un mundo inteligible. Reconoce que si bien hay un mundo sensible donde impera la opinión o doxa y la experiencia de los sentidos, el verdadero buscador de la verdad debiera dejarse guiar por estas, sino por la razón, que es el único medio para no caer en la contradicción, es decir la posibilidad de la negación de aquello que en un momento se afirma. Por ejemplo, si afirmamos a partir de nuestra experiencia sensible que el cielo es azul, y luego lo vemos de noche, lo mas probable es que este no sea en realidad azul, del mismo modo no podemos afirmar que de la nada puede surgir el ser, pues “Lo que Es, ES y lo que No-es, NO ES”, esto porque la nada ni siquiera la podemos pensar, dado que en tanto pensamos en algo, este posee existencia, de ahí entonces que si pensamos la nada esta posee Ser. El Ser que postula Parménides tiene atributos que son lo que podemos aprehender racionalmente de él, es decir, es inmóvil, inmutable, indivisible, incognoscible, esto porque se asemeja a una esfera perfecta, que es pura esencia y se encuentra más allá de lo que podemos abarcar con nuestro concepto de absoluto y perfección. El ser de parménides siempre ES, de manera absoluta, por tanto nosotros solo podemos tener noticia de sus atributos, mas no de su esencia<br />Zenón: este discípulo de Parménides, ocupó en sus poemas y planteamientos la aporía, es decir caminos sin salida, como una gran estrategia que le permitían rebatir a los adversarios del planteamiento de su maestro, por ejemplo del movimiento podemos decir que puede ser mostrado, puesto que todos vemos que hay movimiento, pero no puede ser demostrado, veámoslo en el argumento conocido como Aquiles y <st1:personname productid="La Tortuga. Se" st="on">La Tortuga. Se</st1:personname> dice que Aquiles, el hombre más rápido de <st1:personname productid="la Tierra" st="on">la Tierra</st1:personname>, le otorga a la tortuga en una carrera cien metros de ventaja. Aquiles corre diez veces más veloz que la tortuga. Así tendremos entonces que, cuando Aquiles haya recorrido 100metros, la tortuga habrá recorrido <st1:metricconverter productid="10 metros" st="on">10 metros</st1:metricconverter>, y cuando haya recorrido diez, la tortuga habrá avanzado uno, cuando Aquiles haya recorrido esos <st1:metricconverter productid="10 metros" st="on">10 metros</st1:metricconverter>, la tortuga lo hará en 1/10, entonces, en la medida que Aquiles avance 1/n la tortuga lo hará en 1/n10, si bien las distancias son infinitamente menores, siempre habrá una diferencia igual, por tanto Aquiles nunca podrá alcanzar a la tortuga.<br />Pitágoras: sostiene que el principio de todas las cosas está en los números, que todo cambio y toda relación se hace según un número o una fórmula numérica, esta proposición hace que la verdad esté contenida en los números y no en lo que los sentidos nos pueden proporcionar, a su vez hace la separación entre el alma y el cuerpo, esto debido supuestamente a una influencia de las creencias del oriente sobre su pensamiento, en que se sustenta que el cuerpo es la tumba del alma y que puede el alma, una vez liberada (por la muerte) volver a un cuerpo inferior, se esmera Pitágoras en caer en cuerpos inferiores y la única salvación entonces está en la sabiduría, pues esta es la parte del alma y no del cuerpo que representa la sensibilidad. Es necesario notar que gran parte del pensamiento de Pitágoras lo hemos recibido de las enseñanzas de sus discípulos los pitagóricos, quienes sostienen que siendo el número el principio de todo lo que ES y todo lo que vemos en la naturaleza se representa por las relaciones numéricas, entonces todos los seres tienen semejanzas entre sí y por ellos el universo es esencialmente armonía entre lo que es ilimitado (lo par) y lo limitado (lo impar).<br />Empédocles: sostiene que las cosas del universo (fisis) están constituidas por cuatro principios que son representados por cuatro elementos: Aire, Tierra, Fuego, agua, pero estos principios no tienen en sí mismos la cualidad de unirse o separarse para formar o diluir todas las cosas de la naturaleza, por cuanto hay que agregarle dos elementos componentes fundamentales, que son el amor y el odio, el odio permite separar los elementos y el amor permite que sean unidos. Para Empédocles el conocimiento está dado por la relación de lo semejante con lo semejante, de esa forma podemos conocer la tierra porque en nuestro interior tenemos el elemento terroso, el fuego gracias al amor y podemos conocer lo múltiple gracias al odio<br />Demócrito: este pensador concibe lo que podemos denominar como la primera teoría atomicista, pues señala que la naturaleza está constituida en su totalidad por infinitos elementos que no se diferencian unos de otros cualitativamente, sino solo cuantitativamente, por su magnitud, su posición, su figura, orden, peso, etc., de esta manera el mundo que conocemos son imágenes producidas por medio de esos elementos que llamó átomos ( a= sin tomos= división) que tienen como características el que no se pueden dividir, es decir son partículas simple y que al unirse de diversas formas, forman todo lo que ES<br />Como hemos constatado, estos poetas de la naturaleza, se preocuparon de observar durante mucho tiempo a observar el universo (kosmos) con el fin de dilucidar la fundamental pregunta acerca del principio y origen de todas las cosas, que es también su fundamento (arce).<br /><br />Actividades:<br /><br />I.- realiza una síntesis de las principales ideas contenidas en los textos<br />II.- establece una relación de comparación entre los planteamientos de Zenón y Parménides<br />III.- construye un mapa conceptual con los principales postulados aparecidos en los textos que leíste<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="">Profesora practicante: Valeria Calderón Acuña<br /><br />Guía de trabajo de Filosofía<br />Objetivos:<br />· Comprender el concepto de paradigma.<br />· Entender la importancia que ha tenido en la ciencia la teoría de Thomas Kuhn.<br />· Distinguir entre ciencia acumulativa y la teoría de las revoluciones científicas.<br />· Reforzar la materia vista en clases.<br /><br /><br />Habilidades: analizar, identificar, comparar, comprender, relacionar conceptos.<br /><br />Instrucciones: Lea atentamente el documento y subraye las ideas principales.<br /><br />¿Qué es un paradigma? La tarea que ahora nos corresponde es desentrañar, caracterizar, fundamentar que es lo que es un paradigma y que función cumple dentro de la realidad. Porque sabemos, aunque quizá no tan claramente, que los paradigmas afirman verdades científicas. Por eso es preciso aclarar completamente lo que esencialmente es un paradigma, mirado desde el punto de vista de Thomas Kuhn, famoso Filósofo de las Ciencias.<br />Parto con una definición simple de paradigma:<br />1. Ejemplo que sirve de norma<br />2. FILOS. En la filosofía platónica, el mundo de las Ideas, prototipo del mundo sensible en que vivimos<br />3. Conjunto de formas que sirven de modelo en los diversos tipos de flexión: Paradigma verbal<br /><br />(Diccionario el pequeño Larousse ilustrado. Séptima edición).<br /><br />A partir de esta pequeña definición podemos dar luces de lo que es un paradigma. Primero, el paradigma tiene normas, luego es un sistema de normas y sirve de modelo.<br />¿En que se basa las normas que tiene un paradigma?, ¿Cual es su utilidad como sistema un paradigma?, ¿Para quienes es modelo un paradigma? Estas interrogantes hay que contestarlas en el contexto de la filosofía de las ciencias ya que ese es el objetivo que persigue este escrito. Sí, hay que dejar claro, como vimos en la definición, que hay paradigmas que también se aplican a otras especialidades.<br />Para Thomas Kuhn la definición de paradigma es la siguiente:<br />"Considero a los paradigmas como realizaciones científicas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica"<br />(http://www.webdianoia.com/contemporanea/kuhn.htm. Thomas Samuel Kuhn)<br />Los paradigmas ofrecen soluciones a la comunidad científica, son un modelo para esta, por lo cual los paradigmas son fundamentalmente importantes, ya que la ciencia va progresando a través de los paradigmas. Los paradigmas se basan en normas que son validadas a través de las investigaciones científicas. Sucede, entonces, que hay paradigmas a los cuales se les empieza a encontrar fallas. Y aquí aparece la novedad de Kuhn, ya que el describe un periodo de crisis cuando el paradigma comienza a errar y deja de ser válido para todos. A diferencia de la ciencia tradicional, Kuhn no desecha inmediatamente el paradigma, es necesario que aparezca simultáneamente uno que lo reemplace y que sea superior a este.<br />La visión de Kuhn es distinta a la de sus antecesores, el rompe con el pasado, mostrando una teoría más dinámica y abierta a los nuevos cambios. Por el contrario la ciencia tradicional es continuista y acumulativa, según Kuhn en ella no hay mayores progresos, ya que la ciencia va creciendo a través de rupturas y un nuevo nacer de teorías. Pareciese que Kuhn tenía un espíritu más rebelde e inquisitivo que sus antecesores.<br />La ciencia se desarrolla en Kuhn a través de los siguientes pasos:<br />- Establecimiento de un paradigma<br />- Ciencia Normal<br />- Crisis<br />- Revolución Científica<br />- Establecimiento de un nuevo paradigma<br />Un paradigma se establece a través de las investigaciones y pruebas que muestra un grupo de científicos, en donde el paradigma debe ser sólido en validez y aplicarse en todos los casos de manera precisa y correcta. Para que un paradigma pueda establecerse como base científica implica que ha superado a otros paradigmas que quedan inmediatamente obsoletos. Una determinada rama del saber pasa a ser una disciplina científica precisamente cuando surge y triunfa un paradigma. Es fundamental la existencia de los paradigmas ya que están siempre presentes en nosotros, y los utilizamos todo el tiempo, quizá no lo advertimos, ya que como dice Wittgenstein (Filósofo del lenguaje), los hombres tenemos un problema de voluntad y vemos sólo lo que queremos ver a pesar de que lo evidente está frente a nosotros. No nos llama la atención lo evidente. En este caso no nos llama la atención los paradigmas que hay frente a nosotros, o bien no sabemos que son paradigmas. Eso ya es otro problema.<br />Un ejemplo de paradigma establecido ya hace varios años, es la teoría del Heliocentrismo de Copérnico, donde los cuerpos celestes giran alrededor del sol. No ha habido otro paradigma que lo supere, ni otro que se le iguale en sus fundamentos. Es un paradigma totalmente establecido como base de las ciencias.<br />Kuhn se instruye de teorías científicas anteriores, las investiga en profundidad, para aprovechar las ideas buenas ideas que de allí se pudiesen rescatar.<br />“Ciencia normal significa investigación basada firmemente en una o mas realizaciones científicas pasadas, realizaciones que alguna comunidad científica particular reconoce, durante cierto tiempo, como fundamento para su práctica posterior”<br />(Trozo del texto de Echeverría “Paradigmas y revoluciones científicas”)<br />A través de la ciencia normal establecemos los paradigmas actuales. Kuhn da valor a los paradigmas antecesores no son desechados completamente, busca su utilidad.<br />Si bien hay paradigmas que se han mantenido a través del tiempo, hay otros que parecen tener dificultades y comienzan a entrar en crisis, ya que no pueden resolver los problemas para los cuales fueron creados y sus fallas comienzan a acumularse con los años. El paradigma comienza a ser evaluado para ver si realmente sigue siendo útil a las ciencias o bien si debe ser abandonado. Es un ingrato proceso, mas deben existir nuevas teorías que den solución a los problemas. Quizá el paradigma ya cumplió su ciclo de ayuda a la ciencia y ahora debe dar paso a otro con nuevas bases más acordes a la necesidad de la realidad presente. La crisis de un paradigma supone la proliferación de nuevos paradigmas provisionales y tentativos, por lo que comienza una lucha científica para hacer surgir el paradigma más adecuado.<br />Luego de todo este proceso intenso de ruptura y surgimiento de nuevas teorías, deviene un nuevo paradigma que sustituye al paradigma anterior. Esto es llamado “Revolución Científica”<br />"Las revoluciones científicas se consideran aquí como aquellos episodios de desarrollo no acumulativo en que un antiguo paradigma es reemplazado, completamente o en parte, por otro nuevo e incompatible."<br />(http://www.webdianoia.com/contemporanea/kuhn.htm. Thomas Samuel Kuhn)<br />Este es íntegramente el proceso que se debería seguir según Kuhn, para el nuevo surgimiento de un paradigma.<br />Kuhn viene a romper con la teoría tradicional, se revela ante esta, busca rupturas para un trabajo científico más profundo. Rescata también restos de teorías anteriores que puedan servir útilmente en el presente, lo cual reivindica a científicos que trabajaron demasiado para validar sus paradigmas, se puede decir que valora el trabajo realizado a través de la historia. De allí nace el enfoque historicista atribuido a Kuhn, ya que este muestra que la ciencia no es solamente un contraste y neutral entre las teorías y la realidad, sino que hay diálogo, debate, y también tensiones y luchas entre los defensores de los distintos paradigmas. La ciencia se ve influenciada por el peso histórico, por la sociedad, y el mundo externo que la rodea. ¿Podrá la ciencia sólo resguardarse en si misma y protegerse de la exterioridad? Finalmente, quiero dejar en claro, la importancia que corresponde a los paradigmas. Ya que estos son base de nuestras ciencias actuales y ayudan a resolver problemas. Y por sobre todo, gracias a estos, la ciencia vive en un constante proceso de crecimiento, lo que es necesario para toda la humanidad.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="">Profesor: Marco Parada Pérez<br /><br />Objetivo:<br />Que el alumno sea capaz de sintetizar y finalizar la presente unidad con una idea clara sobre los conceptos expuestos.<br />Habilidades:<br />Analizar, Comprender, Sintetizar y Diferenciar.<br /><br />TEORIA POLITICA EN PLATON Y ARISTOTELES<br />Platón: La "Republica"<br />Platón nació hacia el año <st1:metricconverter productid="427 a" st="on">427 a</st1:metricconverter>.c. en el seno de una prominente familia ateniense.<br />El hecho más importante en el desarrollo intelectual de Platón fue el de que en su juventud fue discípulo de Sócrates, de quien sacó el pensamiento que fue siempre lo fundamental de su filosofía política: la idea de que la virtud es conocimiento. Dicho de otro modo, esto significaba la creencia de que existe objetivamente una vida buena, tanto para los individuos como para los estados.<br />La Republica es un libro en donde se tocan o se desarrollan prácticamente todos los aspectos de la filosofía platónica y el ámbito de sus temas es tal que puede decirse que se ocupa de toda la vida humana. Se refiere al hombre bueno y a la vida buena, la cual significaba para Platón la vida en un estado bueno, y a los medios de conocer cuales sean esas cosas y a los modos de lograrlas.<br />Lo más importante en esta obra es el hecho de que en la ciudad-estado la propia vida no estaba clasificada y subdividida en el grado en que hoy en día lo está. Como todas las actividades de un hombre estaban conexas de modo muy íntimo con su ciudadanía, ya que su religión era la religión del estado y su arte, en gran parte, arte cívico, no podía haber una separación tajante entre esos problemas.<br />El hombre bueno tenia que ser un buen ciudadano; difícilmente podía existir salvo en un estado bueno; y resultaría inútil discutir lo que era bueno para el hombre sin considerar también lo que era bueno para la polis. Por esta razón era forzoso que en lo que trataba de hacer Platón se entretejieran los problemas psicológicos y sociales y las consideraciones éticas y políticas. Para Platón, el bien es objetivamente real, se piense lo que se piense de él, y debe realizarse no porque los hombres lo quieran, sino por ser bien. O sea, lo que el hombre quiere depende de lo que ve del bien, pero nada es bueno por el mero hecho de que se desee. Síguese de aquí que el hombre que conoce -el filósofo, el sabio o el hombre de ciencia- debe tener un poder decisivo en el gobierno y que solo su conocimiento le da título a ese poder.<br />Al analizar esto, se ve que la asociación del hombre con el hombre en sociedad se basa en necesidades recíprocas y el intercambio de mercancías y servicios resultante de ellas. En consecuencia, el titulo que tiene el filósofo al ejercicio del poder no es sino un caso particular muy importante de algo que se encuentra dondequiera que los hombres vivan juntos, a saber: que toda empresa cooperativa se basa en el hecho de que cada uno realice la parte de trabajo que le corresponde. Para darnos cuenta de lo que esto implica para la polis, es necesario saber qué clase de trabajo son esenciales, investigación que lleva a descubrir las tres clases de que habla Platón, de las cuales el filosofo-gobernante será, sin duda, el mas importante. Pero esta división de tareas y esta consecución del mejor resultado posible en cada una de ellas -la especialización de funciones que es la raíz de la sociedad- descansa en dos factores, la aptitud natural y la educación. La primera es innata y la segunda cuestión de experiencia y preparación.<br />Desde el punto de vista practico, la polis depende del control y la interrelación de esos dos factores; en otras palabras, de conseguir la mejor capacidad humana y desarrollarla mediante la mejor educación.<br />Todo este análisis viene a reforzar la siguiente concepción: no hay ninguna esperanza para los estados a menos que el poder se encuentre en manos de quienes saben -de quienes conocen, en primer lugar, cuales son las tares que el estado bueno requiere que se realicen y, en segundo termino, que herencia y que educación pueden proporcionar los ciudadanos aptos para realizarla.<br />Pero, a juicio de Platón, las dificultades con que tropieza la ciudad-estado no son resultado únicamente de una educación defectuosa y mucho menos de deficiencias morales en sus estadistas o sus maestros. Son más bien resultados de una enfermedad de todo el cuerpo político y de la misma naturaleza humana. Así pues, en su origen, <st1:personname productid="la Republica" st="on">la Republica</st1:personname> era un estudio crítico de la ciudad-estado tal como realmente existía, con todos los defectos concretos que Platón veía en ella, aunque por razones especiales prefirió exponer su teoría en forma de polis ideal.<br />El principal de los abusos atacados por Platón era la ignorancia e incompetencia de los políticos, que es la maldición especial de las democracias. Los artesanos tienen que conocer sus oficios, pero los políticos no saben nada de nada.<br />Más allá de la preparación esta la necesidad de saber que es lo que se quiere enseñar y para que se quiere preparar a los hombres. No puede suponerse que alguien tenga ya el conocimiento que debe enseñarse.<br />Sintetizando lo anterior, podemos decir que hay un bien, tanto para los hombres como para los estados, y captar ese bien, ver lo que es y ver por que medios se puede conseguir y gozar, es un problema de conocimiento.<br />El estadista debe conocer el bien de un estado del mismo modo que el medico conoce la salud, y de modo semejante debe entender como operan las causas que la perturban o que la mantienen. Solo el conocimiento diferencia al estadista verdadero del falso, como solo el conocimiento diferencia al medico del matasanos.<br />El estado platónico tiene que ser un "estado como tal", un tipo o modelo de todos los estados.<br />Lo que trataba de hacer Platón era, mostrar lo que en principio tiene que ser un estado. La proposición de que el estadista debe ser un hombre de ciencia que conozca la idea del bien, proporciono a Platón un punto de vista que le permitía criticar la ciudad-estado, a la vez que un método que conducía al estado ideal. Las sociedades surgen como consecuencia de las necesidades de los hombres, que solo pueden ser satisfechas en cuanto aquellas se complementan. Los hombres tienen muchas necesidades y ninguno de ellos se basta a si mismo. En consecuencia, se ayudan y hacen cambios entre si.<br />Donde quiera que exista una sociedad, hay una forma de satisfacción de necesidades y algún cambio de servicios encaminado a este fin. Debe concebirse la sociedad como un sistema de servicios en el que todo hombre aporta algo y recibe algo. Lo que compete al estado es regular este cambio mutuo, y lo que trata de arreglar es la satisfacción más adecuada de las necesidades y el intercambio más armónico de servicios. Los hombres figuran en tal sistema como realizadores de una tarea necesaria y su importancia social depende del valor del trabajo que realizan.<br />Ahora bien, el cambio de servicios implica otro principio de importancia casi igual: la división del trabajo y la especialización de las tareas. en efecto, para que sea posible satisfacer las necesidades mediante el cambio, cada uno tiene que tener mas de lo que necesita de la mercadería que ofrece, del mismo modo que tiene que tener menos de lo necesario de la mercancía que recibe. El agricultor produce mas alimento del que necesita, en tanto que el zapatero produce más zapatos de los que puede usar.<br />El ideal platónico parece ser una sociedad en la que se da a cada niño la educación más elevada que sus facultades naturales le permitan aprovechar y en la que cada individuo asciende dentro de la polis a la posición más elevada que sus meritos le permitan desempeñar más adecuadamente (sin importar su condición de origen).<br />La teoría del estado contenida en <st1:personname productid="la Republica" st="on">la Republica</st1:personname> culmina en la concepción de la justicia. La justicia es el vinculo que mantiene unida a una sociedad, una unión armónica de individuos cada uno de los cuales ha encontrado la ocupación de su vida con arreglo a su aptitud natural y a su preparación.<br />El comunismo platónico adopta dos formas principales que confluyen en la abolición de la familia. La primera es la prohibición de la propiedad privada, tanto de casas como de tierras o de dinero, a los gobernantes, y la disposición de que vivan en cuarteles y tengan sus comidas en una mesa común. La segunda es la abolición de una relación sexual monógama permanente, que es sustituida por una procreación regulada por mandato de los gobernantes, con el fin de conseguir la mejor descendencia posible.<br />En la obra de Platón, el comunismo se aplica solo a los soldados y a los gobernantes, en tanto que se deja a los artesanos en posesión de sus familias (propiedades y esposas). Esto no explica como puede ser congruente con el ascenso de los rangos inferiores a los superiores. Aun más curioso es el hecho de que no hace referencia alguna a los esclavos y su situación.<br />Tan firmemente convencido estaba Platón de los nefastos efectos de la riqueza sobre el gobierno, que no veía otro camino que el de abolir la riqueza misma entre los soldados y los gobernantes. No existe otro procedimiento de curar la ambición de los gobernantes que no sea el negarles el derecho a llamar propia a ninguna cosa.<br />Es necesario explicar también el motivo que tiene Platón para abolir también el matrimonio. De hecho la finalidad de esta medida es terminar con el afecto familiar, ya que considera que este afecto, dirigido hacia determinadas personas, es un poderoso rival del estado en la competencia por conseguir la lealtad de los gobernantes. la preocupación por los hijos propios es una forma de egoísmo mas artera que el deseo de propiedad y Platón considera que la educación de los niños en los hogares es una mala preparación para la devoción con alma y vida que el estado tiene derecho a exigir.<br /><br />Aristóteles: Ideales Políticos.<br />Aristóteles no era ateniense, sino natural de Estagira, ciudad de Tracia, donde nació el año 384. Tal como lo hace con el resto de sus obras, Aristóteles comienza su libro acerca del estado ideal con un examen de lo escrito acerca del tema por otros autores, siendo el punto de mayor interés su crítica sobre Platón.<br />En lo que se refiere a <st1:personname productid="la Republica" st="on">la Republica</st1:personname>, subraya claramente sus objeciones a la abolición de la propiedad privada y la familia. El ideal aristotélico fue siempre el gobierno con arreglo a normas jurídicas y nunca el gobierno despótico. En consecuencia, Aristóteles aceptó desde un principio el punto de vista de que en todo estado bueno el soberano ultimo debe ser la ley y no ninguna persona, y aceptaba esto como parte intrínseca del buen gobierno y, en consecuencia, como característica de un estado ideal. Entre los que, como Platón, se limitan a delinear un tipo de Estado ideal difícilmente realizable y los que, por otra parte, van en busca de un esquema práctico de constitución y lo descubren en alguna de las constituciones ya existentes, Aristóteles sigue una vía intermedia. El problema fundamental consiste para él en encontrar <st1:personname productid="la Constitución" st="on">la Constitución</st1:personname> más adecuada a todas las ciudades. Se necesita, por tanto, proponer una constitución que tenga su base en las existentes y vea de aportar a ella correcciones y cambios que la acerquen a la perfecta.<br />Para Aristóteles, el mejor gobierno es aquel en que prevalece la clase media, esto es, de los ciudadanos poseedores de una modesta fortuna. Este tipo de gobierno es el más alejado de los excesos que se cometen cuando el poder cae en manos de los que no poseen nada o de los que poseen demasiado.<br />El principio del estado de clase media es el equilibrio, equilibrio entre dos factores que tienen forzosamente que influir en todo sistema político: calidad y cantidad.<br />Al esbozar la mejor constitución, Aristóteles, de conformidad con el principio que cada tipo de gobierno es bueno mientras se adapte a la naturaleza del hombre y a las condiciones históricas, no se detiene en describir un gobierno ideal, sino que determina únicamente las condiciones por cuyo medio un tipo cualquiera de gobierno puede lograr su forma mejor. La primera y fundamental condición consiste en que la constitución sea tal que procure la prosperidad material y la vida virtuosa y feliz de los ciudadanos. Otras condiciones se refieren al número de los ciudadanos, que no debe ser ni demasiado elevado ni demasiado bajo, y a las condiciones geográficas, es decir, al territorio del Estado. Es importante, además, la consideración de la índole de los ciudadanos, la cual debe ser valiente e inteligente, como la de los griegos, que son los más aptos para vivir en libertad y para dominar a los demás pueblos. Es necesario, también, que en la ciudad todas las funciones estén bien distribuidas y que se formen las tres clases fundamentales, según el proyecto de Platón, del cual Aristóteles excluye, sin embargo, la comunidad de la propiedad y de las mujeres. Es necesario también que en el Estado manden los ancianos, ya que nadie se resigna sin amargura a las condiciones de obediencia si ésta no es debida a la edad y si no sabe que alcanzará, en edad más avanzada, una condición superior. En fin, el Estado debe preocuparse de la educación de los ciudadanos, la cual ha de ser uniforme para todos y ha de tener por objeto no sólo adiestrarse para la guerra, sino prepararse para la vida pacífica, para las funciones necesarias y útiles y, sobre todo, para las acciones virtuosas. El problema de que el estado se rija con arreglo a las leyes, está íntimamente relacionado también con el de si es mejor ser regido por el mejor hombre o por las mejores leyes, ya que un gobierno que consulta el bien de sus súbditos es también un gobierno con arreglo a la ley, por eso Aristóteles acepta finalmente la supremacía de la norma jurídica como marca distintiva del buen gobierno, y no solo como una simple necesidad. La ley es la "razón desprovista de pasión".<br />La finalidad real de un estado debe comprender la mejora moral de sus ciudadanos, ya que debe ser una asociación de hombres que vivan juntos para alcanzar la mejor vida posible.<br />En su estudio de política, Aristóteles no intenta hacer una separación entre política y ética, pero, con todo, la nueva concepción del arte del político hace de él un tema de investigación distinto de la ética del individuo y de la moralidad personal. Esta diferenciación entre la ética y la política que señala el comienzo de las dos disciplinas como objetos de investigación distintos, pero conexos, es un ejemplo del asombroso poder de organización lógica que representa su filosofía.<br />Uno de los temas en los cuales Aristóteles pone bastante énfasis es en el concerniente a las distintas formas de gobierno, donde se refiere a la monarquía y la aristocracia como pertenecientes a la clase de los estados ideales. Según este filosofo, lo que el estadista práctico necesita saber, para poder operar en el gobierno real, es cuantas clases existen de oligarquía y democracia y qué leyes son adecuadas a cada uno de estos tipos de constitución. Esto le permitirá decir que clase de gobierno es mejor para la mayoría de los estados. Por ejemplo; una democracia compuesta por agricultores puede no imponer ninguna calificación y, sin embargo, estar la administración de los negocios públicos enteramente en manos del patriarcado, pues la masa del pueblo tiene poca disposición y poco tiempo para ocuparse de los asuntos públicos. Aristóteles considera que esa es la mejor clase de democracia, ya que el pueblo tiene un poder considerable y enfrenta a la clase gobernante con la posibilidad de utilizar dicho poder, pero en la medida en que los gobernantes actúan con moderación, el pueblo les deja en libertad de hacer lo que les parezca mejor.<br />Cuando hay una gran población urbana que no solo tiene poder, sino que lo usa tratando de resolver los asuntos públicos en la asamblea, se produce una forma muy distinta de democracia. Esto abre campo libre a los demagogos y tal democracia acabará casi seguramente por ser desordenada y no sometida a leyes. En la práctica apenas se diferencia de la tiranía. el problema de la democracia consiste en unir el poder popular con una administración inteligente y no es posible tener ésta en una asamblea grande.<br />Con respecto a la oligarquía, también hay que hacer observaciones. Qué especie de gobierno oligárquico sea posible dependerá a su vez de la distribución de la propiedad. Si hay una clase relativamente amplia de propietarios, sin grandes extremos de riqueza, es probable que la oligarquía tenga una base amplia, pero si existe una clase pequeña de gente muy rica, es probable que el gobierno caiga en manos de una camarilla reducida y cuando ocurra será difícil impedir los abusos del gobierno de facción. En su forma extrema, la oligarquía, como la democracia, resulta imposible de distinguir en la práctica de la tiranía. En una oligarquía el problema es inverso del que se representa en una democracia: consiste en mantener el poder en manos de una clase relativamente pequeña, impidiendo que esa clase oprima demasiado a las masas, ya que la opresión producirá casi seguramente desordenes. A juicio de Aristóteles, la agresión por parte de los ricos es más probable que la agresión por parte de las masas y, en consecuencia, es más difícil regular la oligarquía que la democracia.<br />En cualquier caso, la característica distintiva del mejor estado posible en la práctica consiste en que es una forma mixta de gobierno en la que se combinan prudentemente la oligarquía y la democracia.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="">Profesor: Marco Parada Pérez<br /><br />Objetivo:<br />Reconocer en la obra de Platón y Aristóteles la relación existente entre la ética y la construcción de sociedad<br />Habilidades:<br />Analizar, Comprender, Sintetizar y Diferenciar.<br /><br />TEORÍA POLÍTICA<br /><st1:personname productid="La República" st="on">La República</st1:personname>, la mayor obra política de Platón, trata de la cuestión de la justicia y por lo tanto de las preguntas ¿qué es un Estado justo? y ¿quién es un individuo justo? El Estado ideal, según Platón, se compone de tres clases. La estructura económica del Estado reposa en la clase de los comerciantes. La seguridad, en los militares, y el liderazgo político es asumido por los reyes-filósofos. La clase de una persona viene determinada por un proceso educativo que empieza en el nacimiento y continúa hasta que esa persona ha alcanzado el máximo grado de educación compatible con sus intereses y habilidades. Los que completan todo el proceso educacional se convierten en reyes-filósofos. Son aquellos cuyas mentes se han desarrollado tanto que son capaces de entender las ideas y, por lo tanto, toman las decisiones más sabias. En realidad, el sistema educacional ideal de Platón está, ante todo, estructurado para producir reyes-filósofos.<br />Asoció las virtudes tradicionales griegas con la estructura de clase del Estado ideal. La templanza es la única virtud de la clase artesana, el valor es la virtud de la clase militar y la sabiduría caracteriza a los gobernantes. La justicia, la cuarta virtud, caracteriza a la sociedad en su conjunto. El Estado justo es aquel en el que cada clase debe llevar a cabo su propia función sin entrar en las actividades de las demás clases. Platón aplicó al análisis del alma humana un esquema semejante: la racional, la voluntad y los apetitos. Una persona justa es aquella cuyo elemento racional, ayudado por la voluntad, controla los apetitos. Existe una evidente analogía con la estructura del Estado anterior, en la que los reyes-filósofos, ayudados por los soldados, gobiernan al resto de la sociedad.<br />ÉTICA<br />La teoría ética de Platón descansa en la suposición de que la virtud es conocimiento y que éste puede ser aprendido. Dicha doctrina debe entenderse en el conjunto de su teoría de las ideas. Como ya se ha dicho, la idea última para Platón es la idea de Dios, y el conocimiento de esa idea es la guía en el trance de adoptar una decisión moral. Mantenía que conocer a Dios es hacer el bien. La consecuencia de esto es que aquel que se comporta de forma inmoral lo hace desde la ignorancia. Esta conclusión se deriva de su certidumbre de que una persona virtuosa es realmente feliz y como los individuos siempre desean su propia felicidad, siempre ansían hacer aquello que es moral.<br />De acuerdo con Sócrates, el principal orador en <st1:personname productid="La República" st="on">La República</st1:personname>, un Estado ideal constaría de tres clases: los reyes-filósofos ejercerían el poder político al servicio de la justicia y de la sabiduría; los soldados guardarían al Estado como un medio de adquirir honor, y la población civil proveería las necesidades materiales de la sociedad. Una gran parte de <st1:personname productid="La República" st="on">La República</st1:personname> está dedicada a presentar y describir en detalle la rigurosa preparación intelectual de los gobernantes del futuro. Esta sección contiene también un análisis fundamental del pensamiento científico y metafísico. El gobierno del Estado actúa para hacer valer la virtud, y en consecuencia, la felicidad verdadera de los ciudadanos individuales, teniendo como resultado una vida pública pacífica y productiva. Al criticar las doctrinas del ateísmo y el materialismo, Platón reafirmó su posición idealista y declaró su creencia en el gobierno moral del universo y la inmortalidad del alma.<br />INTRODUCCIÓN<br />Ética a Nicómaco, obra escrita por Aristóteles en el siglo IV a.C. Dedicada a su hijo,<br />Nicómaco, consta de diez libros y su contenido versa sobre la felicidad. Está considerada una de las dos obras fundamentales en que posteriormente se basó la ética occidental, siendo la otra el mensaje bíblico judeocristiano.<br />FELICIDAD Y VIRTUD<br />Para Aristóteles, aunque la opinión general coincide en que la felicidad constituye el “bien supremo”, a la hora de definirla cada uno manifiesta su punto de vista. La felicidad del ser humano en la ciudad (“el animal político”) es colectiva. Es lo “que basta al hombre para ser feliz”. El bien es, pues, el fin último de nuestras acciones y consiste en “una actividad del alma en consonancia con la virtud”.<br />Aristóteles exponía que lo propio del ser humano, su función natural, es “una cierta vida práctica de la parte racional del alma” a la que se refieren las virtudes intelectuales (como la prudencia y la sabiduría) adquiridas por el aprendizaje y la experiencia. La otra parte, la de los apetitos del alma, se somete a las razones de la primera: son las virtudes morales (valentía, moderación y justicia, por ejemplo) adquiridas por el hábito y vinculadas a ella.<br />La virtud es el hábito de “decidir preferentemente [...] un justo medio, relativo a nosotros y determinado racionalmente como lo haría el hombre prudente”. El deseo de lograr nuestros fines es lo que establece nuestro razonamiento.<br />Del mismo modo, “el dominio de sí mismo” frente a las pasiones (sensaciones y<br />emociones) forma parte de la virtud para alcanzar el “justo medio” (por ejemplo, el valor es un “justo medio” entre la cobardía y la temeridad). De esta forma, Aristóteles evoca la justicia, que es “una cualidad moral que obliga a los seres humanos a practicar cosas justas”. Los derechos, diferentes según el país, dependen de la voluntad de los seres humanos y de la forma de su gobierno, pero la equidad es superior a la justicia que corrige.<br /><br />VIRTUD Y PLACER<br />Si la virtud depende de un acto voluntario, entonces la prudencia se convierte en un criterio. Es tan necesaria, en la búsqueda de la virtud, como la moderación y la educación de la parte del alma que alberga el deseo. Alguien es inmoderado por ignorancia o por falta de dominio de sí mismo, sobre todo frente al placer que todos buscamos, al tiempo que huimos del sufrimiento. El filósofo griego constata y afirma que el placer es actividad y fin, y puede ser considerado a su vez como el bien supremo.<br />Para Aristóteles, la amistad crea el vínculo social, y la más auténtica es la que se funda en la igualdad. Se considera al amigo como otro uno-mismo y es porque nos amamos a nosotros mismos por lo que podemos hacer el bien a nuestro alrededor identificándonos con el prójimo. Si la virtud lleva a la acción, el placer la consuma: Aristóteles consigue así conciliar en la acción las virtudes y el placer. Sin embargo, la felicidad de los sabios se halla en otro lugar: en el placer puro que ofrece la contemplación de lo divino y en la búsqueda de la inmortalidad. Los demás se limitarán a la política para vivir bien en la ciudad.<br /><br />Ética<br />Aristóteles creía que la libertad de elección del individuo hacía imposible un análisis<br />preciso y completo de las cuestiones humanas, con lo que las “ciencias prácticas”, como la política o la ética, se llamaban ciencias sólo por cortesía y analogía. Las limitaciones inherentes a las ciencias prácticas quedan aclaradas en los conceptos aristotélicos de naturaleza humana y autorrealización. La naturaleza humana implica, para todos, una capacidad para formar hábitos, pero los hábitos formados por un individuo en concreto dependen de la cultura y de las opciones personales repetidas de ese individuo. Todos los seres humanos anhelan la “felicidad”, es decir, una realización activa y comprometida de sus capacidades innatas, aunque este objetivo puede ser alcanzado por muchos caminos.<br />La Ética a Nicómaco es un análisis de la relación del carácter y la inteligencia con la felicidad. Aristóteles distinguía dos tipos de “virtud” o excelencia humana: moral e intelectual. La virtud moral es una expresión del carácter, producto de los hábitos que reflejan opciones repetidas. Una virtud moral siempre es el punto medio entre dos extremos menos deseables. El valor, por ejemplo, es el punto intermedio entre la cobardía y la impetuosidad irreflexiva; la generosidad, por su parte, constituiría el punto intermedio entre el derroche y la tacañería. Las virtudes intelectuales, sin embargo, no están sujetas a estas doctrinas de punto intermedio. La ética aristotélica es una ética elitista: para él, la plena excelencia sólo puede ser alcanzada por el varón adulto y maduro perteneciente a la clase alta y no por las mujeres, niños, “bárbaros” (no griegos) o “mecánicos” asalariados (trabajadores manuales, a los cuales negaba el derecho al voto).<br />Como es obvio, en política es posible encontrar muchas formas de asociación humana.<br />Decidir cuál es la más idónea dependerá de las circunstancias, como, por ejemplo, los recursos naturales, la industria, las tradiciones culturales y el grado de alfabetización de cada comunidad. Para Aristóteles, la política no era un estudio de los estados ideales en forma abstracta, sino más bien un examen del modo en que los ideales, las leyes, las costumbres y las propiedades se interrelacionan en los casos reales. Así, aunque aprobaba la institución de la esclavitud, moderaba su aceptación aduciendo que los amos no debían abusar de su autoridad, ya que los intereses de amo y esclavo son los mismos. La biblioteca del Liceo contenía una colección de 158 constituciones, tanto de estados griegos como extranjeros. El propio Aristóteles escribió <st1:personname productid="la Constitución" st="on">la Constitución</st1:personname> de Atenas como parte de la colección, obra que estuvo perdida hasta 1890, año en que fue recuperada. Los historiadores han encontrado en este texto muy valiosos datos para reconstruir algunas fases de la historia ateniense.<br /><br />Actividades:<br />1.- Explica los fundamentos del planteamiento ético tanto de Platón como de Aristóteles<br />2.- A partir de lo señalado como tipos de virtud, en la ética de Aristóteles: “distinguía dos tipos de “virtud” o excelencia humana: moral e intelectual” plantea la diferencia capital entre estas virtudes.<br />3.- Señala la relación que se puede establecer hoy entre felicidad y virtud, argumenta utilizando la relación planteada por Aristóteles.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=""><a href="http://filosofia-psicologia.blogspot.com/2007/08/el-mtodo-cientfico.html">El Método Científico</a><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;"><span style="">Guía de trabajo de Filosofía<br /><br />Objetivos:<br />Comprender el concepto de ciencia<br />Identificar y contrastar la actitud científica y la actitud natural<br />Conocer el método científico y sus implicancias<br />Reconocer las etapas que exige el método<br /><br />Habilidades: analizar, identificar, comparar, comprender, relacionar conceptos. Aplicar conocimientos comprendidos en la guía.<br />Instrucciones: Lea atentamente el documento y a continuación realice las actividades que se plantean<br /><br />La ciencia: ¿Una actitud natural?<br /><br />Ciencia es un sistema de conocimientos que pertenecen a una misma naturaleza, dichos conocimientos han sido obtenidos a través de un método específico: el método de la ciencia.<br />Aquel que elija convertirse en científico deberá adoptar también una actitud científica. En el hombre dicha actitud no es espontánea sino más bien aprendida. Es así como podemos distinguir la visión diaria y ordinaria de las cosas, de la mirada que un científico ejerce sobre las mismas. La actitud científica no es entonces, natural al hombre sino más bien producto de un esfuerzo mental. Desde este punto de vista la actitud que hoy conocemos como científica es producto de un progresivo ejercicio racional.<br /><br />Según el filósofo francés Augusto Comte, el conocimiento humano pasa por 3 estados teóricos diferentes a través de su desarrollo:<br /><br />Estado teleológico o ficticio Punto de partida de la inteligencia<br />El hombre se explica los fenómenos de su entorno a través de mitos o creencias que no poseen una verificación.<br />Estado metafísico o abstracto Transición entre 1 y 3<br />El hombre trata de explicar los fenómenos a través de la razón, desplazando la fase anterior.<br /><br /><br /><br />Estado científico o positivo Estado definitivo de la inteligencia<br />Luego de muchos intentos, la razón constituye la ciencia.<br /><br /><br /><br /><br />La llamada “ley de los tres estados” de Comte considera la ciencia como una conquista de la humanidad; en donde el hombre es liberado de las supersticiones, conoce realmente el mundo y además puede desenvolverse de mejor manera en él.<br />La ciencia no obstante no elimina otras formas de tomar contacto con la realidad, de modo que aún cuando podamos adoptar la actitud científica, siempre seremos capaces de reconocer la belleza, la inspiración o la inquietud (entre otras emociones) que producen ciertos fenómenos u hechos.<br /><br />Método Científico<br /><br />En ocasiones nos vemos enfrentados a hechos problemáticos e inexplicables. Por lo cual nuestra mente busca incesantemente una explicación. Al verse la ciencia delante de esta situación, creó un método de carácter hipotético- deductivo (se explicará más adelante en la guía que significa esto) para llegar a descubrir la explicación adecuada, que de una respuesta certera a nuestro problema; al fenómeno que se nos esté presentando.<br /><br /><br />Este método, llamado Método científico, consiste en los siguientes pasos:<br /><br />1- Observación: El primer paso del método científico tiene lugar cuando se hace una observación a propósito de algún evento o característica del mundo. Esta observación puede inducir una pregunta sobre este evento o característica.<br />2- Planteamiento del problema: El problema se plantea a partir de las observaciones. Se puede establecer un problema nuevo, o bien se puede replantear uno viejo a la luz de nuevos conocimientos<br />3- Hipótesis: al tratar de contestar la pregunta realizada, el científico formula una hipótesis o teoría provisoria. Intenta idear una respuesta al problema en cuestión, por lo que busca instrumentos y conocimientos relevantes que le ayuden a resolverlo.<br />4- Experimentación: de todos los pasos en el método científico, el que verdaderamente separa la ciencia de otras disciplinas es el proceso de experimentación. Para comprobar o refutar una hipótesis, el científico diseñará un experimento para probar esa hipótesis<br />5- Conclusión: Esta se da a partir de la experimentación, en donde se concluye si la hipótesis en cuestión es correcta o no es correcta. Si es satisfactoria, la investigación se da por concluida hasta nuevo aviso, y si no es satisfactoria, se da comienzo a una nueva búsqueda de explicación al problema.<br /><br />Ejemplo aplicación método científico:<br />Observación: Dejo caer un vaso al suelo y observo que este se hace añicos<br />Problema: ¿Por qué se cayó el vaso?<br />Hipótesis: La fuerza de gravedad provocó que el vaso cayera irremediablemente al suelo<br />Experimentación: Basándose en la teoría de Galileo, en donde se afirma que los objetos caen a la misma velocidad independientemente de su peso, empujados por una fuerza “invisible” que es la fuerza de gravedad, ensayo subirme a la mesa y dejar caer un vaso nuevamente, junto a un plato de loza gruesa…sucede que los dos a pesar de su distinto peso caen a la misma velocidad, lo que confirma la existencia de la fuerza de gravedad que es independiente del peso de los objetos y del objeto mismo.<br />Conclusión: A través del experimento se afirma que la hipótesis es correcta, ya que se comprueba que es la fuerza de gravedad la que produce que el vaso caiga al suelo. En consecuencia la investigación está finalizada.<br /><br /><br />Importancia de los hechos<br /><br /><br /><br /><br />Los hechos son una pieza relevante en la aplicación del método científico, ya que estos nos cuentan que está sucediendo realmente en la situación que estamos observando. Esto no significa que le demos importancia a cualquier hecho que se nos presente, sino, debemos dar cuenta de los hechos que influyen medularmente en nuestra observación. En la ciencia normalmente se fabrican los hechos, esto quiere decir lo siguiente:<br />Ejemplo: si yo quisiera observar que pasa cuando junto agua con aceite, yo construyo el suceso, o sea, junto agua con aceite; luego del procedimiento doy cuenta que agua con aceite no se puede mezclar, lo que es un hecho importante en la investigación.<br />Los hechos también deben ser significativos, esto quiere decir que se deben contrastar con una teoría, o bien, oponerse a ella.<br />Ejemplo: Ptolomeo postuló la teoría del geocentrismo (la tierra es el centro del universo y los planetas incluyendo el sol, giran alrededor de ella). Posteriormente Copérnico, que postuló la teoría del heliocentrismo (El sol es el centro del universo y todos los planetas incluyendo a la tierra giran alrededor de él), al realizar su investigación, observó a través de instrumentos, como el telescopio, el hecho de que la tierra no era el centro del universo, sino el sol, lo que viene a convertirse a un hecho significativo, ya que se contrapone inmediatamente a la teoría del geocentrismo.<br /><br />La contrastación<br /><br />El método hipotético-deductivo, conjuga, como ya hemos visto, hechos y teorías. La contrastación de la hipótesis es un caso muy típico de relacionar ambas cosas.<br />Se aclarará la contrastación utilizando el ejemplo de las teorías del geocentrismo y del heliocentrismo.<br /><br /><br /><br />1- Se recibe una teoría que ha sido valida a través de la historia, que es la teoría del geocentrismo, postulada por Ptolomeo<br />2- Copérnico descubre hechos contradictorios con la teoría (Como que el centro de del universo es el sol, no la tierra)<br />3- A partir de esto Copérnico comienza a formular una nueva hipótesis para explicar el hecho<br />4- Se deduce las consecuencias que tendría la hipótesis si fuese verdadera, si efectivamente los planetas girasen alrededor del sol.<br /><br />En estos momentos interviene la contrastación: ver si las deducciones teóricas se confirman de hecho en la realidad.<br /><br />5- En el caso de que los hechos confirmen la hipótesis, en este contexto, que el heliocentrismo sea la teoría correcta; esto es llamado verificación<br />6- En el caso de que los hechos refuten la hipótesis, o sea que el heliocentrismo no sea la teoría correcta, esto es llamado falsación<br />7- Si la hipótesis no puede ser verificada y ni siquiera falsada, no correspondería a una hipótesis científica, lo que estaría dentro del criterio de la demarcación.<br />8- Si la hipótesis ha sido verificada o ha resistido todas las falsaciones, entonces es elevada a rango de ley o nueva teoría. En este caso la teoría del heliocentrismo ha sido irrefutable y verificada, por lo cual es una ley, hasta que aparezca un hecho lo suficientemente fuerte para que pueda contradecirla y produzca el inicio de una nueva investigación.<br /><br /><br />A continuación se presenta un glosario de palabras importantes para comprender mejor los contenidos del presente documento:<br /><br />§ Hipótesis: corresponde a una proposición que es puesta a prueba para ser verificada. La hipótesis en última instancia es una suposición resolutiva que se presenta como solución para un determinado problema, previa observación del mismo.<br /><br /><br />§ Ley: corresponde a un conjunto de enunciados ligados a hechos u fenómenos de la misma naturaleza. Las leyes se consideran como necesarias y universales mas debemos considerar que toda ley podría ser refutada si se encuentran los fundamentos necesarios para hacerlo.<br /><br /><br />§ Teoría: considera hechos, hipótesis y leyes acerca de un determinado suceso. Podemos distinguir, por ejemplo: la teoría de la relatividad, la teoría de la luz, la teoría genética etc. Las teorías están renovándose constantemente, y además suelen asociarse a otras teorías para abarcar marcos teóricos más amplios y completos.<br /><br /><br />§ Modelo: es una herramienta que permite visualizar y comprender mejor las teorías abstractas. Es solo una representación conceptual de dichas teorías de manera que no considera una total identidad entre modelo y teoría.<br /><br />Actividades<br /><br /><br />De acuerdo a lo leído, responda.<br />I. Frente a la caída de un meteorito sobre la tierra, ¿cual seria el punto de vista que adoptaría un científico?<br />II. Tomando de ejemplo el caso entregado en la guía en donde se emplea el método científico, invente uno nuevo usted en donde aplique todos los pasos del método. Fundamente con claridad su respuesta.<br /><br /><!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br /><!--[endif]--></span><span style=""><o:p></o:p></span></p> <h3><span style=""><a href="http://filosofia-psicologia.blogspot.com/2007/08/descartes-i-meditacin.html">Descartes I Meditación</a> <o:p></o:p></span></h3> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="">Meditaciones Metafísica</span><span style=""><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="">(Primera meditación)<br /><br /><br />Ya me percaté hace algunos años de cuántas opiniones falsas admití como verdaderas en la primera edad de mi vida y de cuán dudosas eran las que después construí sobre aquéllas, de modo que era preciso destruirlas de raíz para comenzar de nuevo desde los cimientos si quería establecer alguna vez un sistema firme y permanente....Por todo ello, habiéndome desembarazado oportunamente de toda clase de preocupaciones, me he procurado un reposo tranquilo en apartada soledad, con el fin de dedicarme en libertad a la destrucción sistemática de mis opiniones.....Para ello, puesto que la razón me persuade a evitar dar fe no menos cuidadosamente a las cosas que no son absolutamente seguras e indubitables que a las abiertamente falsas, me bastará para rechazarlas todas encontrar en cada una algún motivo de duda.....Pues bien, todo lo que hasta ahora he admitido como absolutamente cierto lo he percibido de los sentidos o por los sentidos; he descubierto, sin embargo, que éstos engañan de vez en cuando y es prudente no confiar nunca en aquellos que nos han engañado aunque sólo haya sido por una sola vez. Con todo, aunque a veces los sentidos nos engañan aunque sólo haya sido por una sola vez. Con todo, aunque a veces los sentidos nos engañan en lo pequeño y en lo lejano, quizás hay otras cosas de las que no se puede dudar aún cuando las recibamos por medio de los mismos, como, por ejemplo, que estoy aquí, que estoy sentado junto al fuego, que estoy vestido con traje de invierno, que tengo este papel en las manos y cosas por el estilo. ¿Con qué razón se puede negar que estas manos y este cuerpo sean míos? A no ser que me asemeje a no sé que locos cuyos cerebros ofusca un pertinaz vapor de tal manera atrabiliario que aseveran en todo momentos que son reyes, siendo en realidad pobres.....Perfectamente, como si yo no fuera un hombre que suele dormir por las noches e imaginar en sueños las mismas cosas que cuando estoy despierto.....Pero ahora veo este papel con los ojos abiertos, y no está adormilada mi cabeza que muevo, y conscientemente ys sensiblemente extiendo mi mano, puesto que un hombre dormido no lo experimentaría con tanta claridad; como si no me acordara de que he sido ya otras veces engañado en sueños por los mismos pensamientos. Cuando doy más vueltas a la cuestión veo sin duda alguna que estar despierto no se distingue con indicio seguro del estar dormido.....Pues bien, soñemos y que no sean, por tanto, verdaderos esos actos particulares; como, por ejemplo, que abrimos los ojos, que movemos la cabeza, que extendemos las manos; pensemos que quizás no tenemos tales manos ni tal cuerpo.....Por todo ello, deduciremos quizá sin errar que la física, la astronomía, la medicina y todas las demás disciplinas que dependen de la consideración de las cosas, con ciertamente dudosas, mientras que la aritmética, la geometría y otras de este tipo, que tratan sobre las cosas más simples y absolutamente generales, sin preocuparse de si existen en realidad en la naturaleza o no, poseen algo cierto e indudable, puesto que, ya esté dormido, ya esté despierto, dos y tres serán siempre cinco y el cuadrado no tendrá más que cuatro lados; y no parece ser posible que unas verdades tan obvias incurran en sospecha de falsedad.....No obstante, está grabada en mi mente una antigua idea, a saber, que existe un Dios omnipotente...... Pero, ¿cómo puedo saber que Dios no me induce a errar siempre que sumo dos más dos o numero los lados de un cuadrado.....Supondré, pues, que no un Dios óptimo, fuente de la verdad, sino algún genio maligno de extremado poder e inteligencia pone todo su empeño en hacerme errar.....; permaneceré pues asido a esta meditación y de este modo, aunque no me sea permitido conocer algo verdadero, procuraré al menos con resuelta decisión no dar fe a cosas falsas y evitar que este engañador, por fuerte y listo que sea, puede inculcarme nada.<br /><br />Actividades:<br />1.- Explica a partir de lo leído en el texto, porqué es necesario poner en duda todo lo aceptado por los sentidos, utiliza citas para reforzar tus argumentos<br />2.- Intenta explicar que quiere decir Descartes con Genio Maligno y diferéncialo del Dios de Tradición<br />3.- Señala con claridad, las características de la primera verdad que intenta establecer Descartes</span><span style=""><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=""><br /><!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br /><!--[endif]--><o:p></o:p></span></p>Profesor Marco Paradahttp://www.blogger.com/profile/01892683367333633096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4353929507416506209.post-16186990698495322812007-08-14T12:46:00.000-04:002020-07-17T21:06:06.615-04:00Taller de Aprender a Pensar<div style="text-align: justify;">
<span>¿QUÉ ES EL TALLER DE APRENDER A PENSAR?
Aprender a Pensar es un Taller que se inserta dentro del Proyecto Curricular de nuestro Liceo, y que dice relación con el desarrollo de habilidades y capacidades cognitivas a la base del aprendizaje. </span></div><div style="text-align: justify;"><span><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span> ¿SE PUEDE APRENDER A PENSAR? </span>Efectivamente, el aprendizaje supone un proceso bajo el cual se van modificando las estructuras cognitivas de un sujeto, razón por la cual decimos que la inteligencia no es una condición estática, sino más bien modificable y entrenable. Es decir, podemos modificar nuestros esquemas cognitivos, mejorar nuestra capacidad intelectual, de aprendizaje y razonamiento frente a situaciones problemáticas. En síntesis, a pensar se aprende. </div><p style="text-align: justify;"><span> ¿QUÉ OBJETIVOS PERSIGUE EL TALLER?
El Taller Aprender a Pensar busca potenciar en los alumnos de nuestro Liceo habilidades y capacidades de aprendizaje que les permitan un mejor desempeño en actividades académicas y en su formación para enfrentar los desafíos de la Educación Superior, el mundo laboral y la sociedad actual. </span></p><p style="text-align: justify;"><span> ¿CUÁLES SON LAS HABILIDADES QUE SE DESARROLLAN?
Entre los conocimientos y habilidades que persigue desarrollar el Taller Aprender a Pensar, tenemos:
Observar
Analogías
Comparar
Analizar</span></p><p style="text-align: justify;"><span> Recoger información
Inferir
Organización espacial
Organización temporal.
Atención
Secuencias
Clasificar
Transferir
Sintetizar
Pensamiento hipotético
Discriminar
Creatividad
Razonamiento. </span></p><p style="text-align: justify;"><span> ¿QUÉ TIPO DE ACTIVIDADES SE REALIZAN EN EL TALLER?
Actividades de tipo práctico y de aplicación a situaciones problemáticas cotidianas y académicas, en que el alumno debe ordenar sus pensamientos y aplicar procedimientos correctos en sus respuestas. Es decir, leer, comprender, pensar y responder, lo que le permite al estudiante, desarrollar habilidades, capacidades, destrezas y aprender estrategias. De este modo se modifican las estructuras cognitivas y mejora la calidad de los aprendizajes. </span></p><p style="text-align: justify;"><span>¿CUÁNTAS HORAS SEMANALES SE TRABAJA EN ESTE TALLER?
El Taller Aprender a Pensar contempla 2 horas pedagógicas semanales. </span></p><p style="text-align: justify;"><span>¿QUÉ VALORES Y ACTITUDES SON TRANSVERSALES AL TRABAJO DE LOS TALLERES?
El trabajo de los talleres debe ir acompañado de un desarrollo valórico que permita a los futuros profesionales, ser capaces de tomar decisiones que impliquen el mejoramiento de su entorno y el respeto por las personas, pues se trata de formar profesionales competentes, pero a la vez con una alta calidad moral.
Por eso, los Talleres de Aprender a Pensar y Aprender a Aprender implican desarrollar y potenciar en los alumnos una actitud activa, comprometida, reflexiva, crítica y responsable frente a su propio aprendizaje. Se consideran fundamentales para este proceso el desarrollo y fortalecimiento de ciertos valores, hábitos y actitudes tales como:
Autonomía y Responsabilidad, individual y colectiva, a través de una serie de actividades que inducen a la selección de procedimientos frente a problemas.
Desarrollo del sentido de la capacidad para resolver problemas, la creatividad y las capacidades de autoaprendizaje.
Respeto y valoración de ideas y creencias diferentes de las propias a través de actividades orientadas a la discusión y la evaluación grupal.</span></p><p style="text-align: justify;"><span>¿ QUÉ CARACTERÍSTICAS PRESENTA ALGUIEN QUE ”SABE PENSAR”?
Un “buen pensador”, o alguien que “sabe pensar” es una persona que presenta ciertas condiciones que implican entre otras cosas:
Usan los conocimientos previos que poseen.
Formulan claramente preguntas, problemas y afirmaciones.
Expresan ideas con un lenguaje claro y preciso y piden que los demás hagan lo mismo.
Actúan menos impulsivamente que otras personas.
Enjuician en términos de problemas, propósitos o consecuencias, en vez de caprichos o subjetividades.
Revisan sus trabajos o tareas.
Son perseverantes en sus trabajos.
Buscan razones y evidencias que justifiquen sus afirmaciones.
Son abiertos y confiados.
No opinan sino hasta disponer de suficientes evidencias. </span></p><p style="text-align: justify;"><span> ¿QUÉ ES EL TALLER DE APRENDER A APRENDER?
Aprender a Aprender es un Taller que se enmarca dentro del Proyecto Curricular de nuestro Liceo, y que se relaciona con el desarrollo de capacidades de autoaprendizaje, técnicas de estudios y habilidades meta cognitivas. </span></p><p style="text-align: justify;"><span> ¿SE PUEDE APRENDER A APRENDER?
Conocer la forma en que aprendemos, hacernos conscientes de los caminos que nuestra mente toma para llegar a una determinada solución, manejar de manera intencionada una serie de estrategias y técnicas de aprendizaje, constituyen sin duda la herramienta principal con que los alumnos enfrentan el proceso de aprender. El Taller Aprender a Aprender persigue facilitar a los alumnos la adquisición de dichas herramientas. </span></p><p style="text-align: justify;"><span> ¿QUÉ OBJETIVOS PERSIGUE EL TALLER?
El Taller Aprender a Aprender busca potenciar en los alumnos de nuestro Liceo habilidades y capacidades de aprendizaje que les permitan un mejor desempeño en actividades académicas y en su formación para enfrentar los desafíos de la Educación Superior, el mundo laboral y la sociedad actual. </span></p><p style="text-align: justify;"><span>¿QUÉ OBJETIVOS PERSIGUE EL TALLER?
El Taller Aprender a Aprender persigue como objetivos que los alumnos sean capaces de utilizar procedimientos y estrategias de estudio, dominen técnicas de lectura y expresión oral, manejen sus propios tiempos dedicados al estudio de manera de optimizar sus resultados, lo cual implica, uso de estrategias y desarrollo de hábitos. </span></p><p style="text-align: justify;"><span> ¿CUÁLES SON LAS HABILIDADES QUE SE DESARROLLAN?
Entre los conocimientos y habilidades que persigue desarrollar el Taller Aprender a Aprender, tenemos:
Comprensión lectora
Análisis textual
Expresión oral
Expresión escrita
Jerarquización
Métodos de investigación
Uso de estrategias visuales </span></p><p style="text-align: justify;"><span>¿QUÉ TIPO DE ACTIVIDADES SE REALIZAN EN EL TALLER?
En el Taller de Aprender a Aprender se desarrollan principalmente actividades dinámicas de resolución de problemas, lecturas socializadas, construcción de organigramas de trabajo personal y
tareas de reconocimiento y potenciación de las propias habilidades, en pos de la construcción de capacidades y competencias de estudio. Los estudiantes participan activamente desde sus propios conocimientos y experiencias, los cuales suman a las nuevas herramientas cognitivas. </span></p><p style="text-align: justify;"><span> ¿CUÁNTAS HORAS SEMANALES SE TRABAJA EN ESTE TALLER?
El Taller Aprender a Aprender contempla 2 horas pedagógicas semanales.</span></p>Profesor Marco Paradahttp://www.blogger.com/profile/01892683367333633096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4353929507416506209.post-34085919265957839172007-07-12T17:58:00.001-04:002007-07-12T17:58:33.311-04:00Aprender a PensarProfesor Marco Paradahttp://www.blogger.com/profile/01892683367333633096noreply@blogger.com0